浅谈中学历史教材的修改问题

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1、浅谈中学历史教材的修改问题一、关于仰韶文化尖底瓶教材第一学习主题“中华文明的起源”第2课《原始农耕文化的遗存》，其第2小节“半坡遗址”讲半坡原始居民的农耕生活和文化遗存，其屮说半坡居民“他们能制造各式各样的陶器，专门用來取水的尖底瓶独貝特色”。同时附了一幅半坡尖底瓶彩图、一幅博物馆内的雕塑图——一位“半坡”少女正蹲在水边用尖底瓶取水。《教学用廿》多处讲到尖底瓶。该课“教学建议”部分说：“考古学者对半坡尖底瓶评价哄高，从彩图插页上可以看到完整的尖底瓶，从《半坡居民用陶瓶取水（雕删）》图上可了解尖底瓶的用途覽“插图说

2、明”部分对教材展示的“半坡居民用陶瓶収水（雕塑）”作如此解说：“通过此图可以看到半坡居民用尖底陶瓶取水的情况，以及半坡人的穿着打扮……”对尖底瓶的使用方法更有详尽的解说：“瓶腹人，底尖，腹部两侧有用作系绳了的耳环，空瓶放査的时候是倾斜的。汲水时手提绳子将瓶子放置在水屮，因为瓶子是空的，重心在瓶子的中上部，于是瓶子马上会倒置在水上：随着水不断地进入瓶中，瓶子的重心就会转移到瓶子的中下部，瓶口也会朝上直立起來。整个过程是山瓶子自动完成的，不需要人力去摇动雹《教学用书》附录《本册封面和部分彩图说明》乂对教材屮的尖底瓶插

3、图进行解说，仍然强调尖底瓶的“自动汲水”（所谓“自动汲水”与教材展示的半坡博物馆雕塑少女手执尖底瓶取水图也不吻合）功能，不过最后说“大多数学者认为这是半坡原始屈民使用的汲水器，也冇一些学者认为这是背水器或提水器”。尖底瓶是新石器时代仰紹文化屮的一种重要器物、标志性典型器物，自1950年代至今，中国文物考古界、科技界、教育界普遍视之为汲水器、运水器或储水器，这是没有依据的。经实验研究可知，半坡类型的尖底瓶绝大部分都只能盛装半瓶左右的液体（水），提携穿系双耳的绳索才不会倾倒出瓶中液体，而只有•极少数尖底瓶才可以盛满液

4、体［3］。笔者研究认为，尖底瓶应该是一种礼器，可能主要用于原始部落（氏族）举行的各种重大活动比如祈雨、祭祀、庆典、集会等，当然绝大部分尖底瓶所装仍应是水（以水代酒）而少数上层人物应该是盛酒，有少数尖底瓶（即盛满液体提携双耳不倾斜那种）也可能被用作水器。笔者曾到陕西历史博物馆参观展览。该馆展出两件半坡类型尖底瓶：一件瘦小，最大鼓腹直接可能只冇十几厘米，这个瓶盛水量（装满）很少，只能装几斤水，它不支持尖底瓶为汲水器、运水器、盛水器一说；另一件人尖底瓶，双耳位直明显偏低，如果盛满水再提携穿系双耳的绳索，我认为水一定会倒

5、出来（其实川教版教材尖底瓶插图，凭目测也能看出，双耳位置明显偏低，重心可能在双耳Z上）。尖底瓶问题显然需要教材编写者、审定者慎璽考量，避免明显的错误和“以讹传讹二、关于人汶口出土象牙梳教材第2课第3小节讲“大汶口遗址”，其中讲到“冇一座老年妇女的墓葬，墓穴很大,墓中有很多猪头骨，还冇漂亮的项链、玉指环和玉臂环、精致的象牙梳、洁净的白陶、锂亮的黑陶和彩陶等，大大小小100多件”。同时配有一幅“大汶口出土的象牙梳”彩图。《教学用书》“插图说叶部分有一段文字专门介绍“大汶口出土的彖牙梳”，说该梳“出口大汶口遗址中一老妇

6、人墓葬。此墓加大汶口遗址屮晚期墓葬，距今约以五千年。除象牙梳外，此墓还出土大批珍贵文物，说明老妇人生前家庭富冇，社会地位高。彖牙梳加工精细，反映了当时的原始手工业己达到相当高的水平……二据《人汶口》发掘报告，人汶口慕地共发掘133座慕，均属人汶口文化屮晚期。慕葬有大、中、小之别，其随葬品的数量、质量相差悬殊，人墓最多达180余件随葬品，小慕仅数件或者没有。在大汶口这133座墓中，出土彖牙梳两件：其中一件即教材与《教学用书》所介绍的非常精致、冇繁复镂空雕刻图案H.完整的彖牙梳，它出土于M26,而不是那座授富有的老妇

7、人墓；另一件没有雕刻图案、比较简陋且“仅存三齿”的象牙梳才是出土于随葬品最多11品位最高的老妇人墓即M10[5]«教材和《教学用书》显然将出土于M26的象牙梳误会为M10所出（《教学用恸在课文“教学资料”部分乂冇更详尽的“大汶口遗址资料”，仍然是将教材所附“象牙梳”误会为M10所出。它没有言及M26和另一件彖牙梳）。教材所展示的“大汶口出土的象牙梳”完好无缺，它有非常精致、繁复的图案雕刻，其内涵表达涉及到中国传统文化中最深奥、神秘的人极八卦、河图洛书及远古天文历法等，实为新石器时代中国古人Z杰作（具体释读参见拙著

8、《伏羲価卦——中华史前文明Z魂》）。这个象牙梳图案内涵表达与屮学生的知识结构、范围相秀太远，但那种神秘、精致的雕刻仍会引起学生极大的兴趣（探索的种子往往是在这个时候埋下），教材及《教学用书》却没有涉及。如果了解它的Ill±i7景，学生的兴趣和话题更会增加不少：最高贵最富有的老妇人墓出土的象牙梳没有雕刻图案比较简陋且“仅存三齿”（说明这是一把实用的梳了），而较次一些的、出土