浅谈《文赋》的文学创作论

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浅谈《文赋》的文学创作论《文赋》晋代陆机的文艺理论作品。在中国文论史上，《文赋》具有既往开来之重要地位。前承曹丕《典论•论文》，就文学的内部规律、文学创作的基本理论做了细致的探索和系统的论述；后启两晋南北朝文论，如刘勰的《文心雕龙》受《文赋》启发极大。《文赋》作为古代文学史第一篇文学创作文献，其的主要内容是文学创作论，其中包含多个方面的内容，我就以下几个方面的内容结合老师所讲与书本内容浅要的谈一下自己对文学创作论的看法。首先要谈到的一点是文学创作的基本原理。这一内容是陆机在《文赋》开篇第一段中就论述的内容，可见其重要性，概括的来说就是三个字“物、情、文”，或者说“物、意、文”o所谓“物”指作为表现对象的客观外物，即人思维活动的对象；“意”指创作主体之心，即构思过程中的心理活动；“文”是言辞，亦叩外化为语言文字的文章。这三者也就是一个文学创作的公式，由“物”到“情”再到“文”，也就是说作者从观物触发情感、思绪进而用文章表达出来的一个过程。这看似是一个简单的过程，但是正如陆机所说“恒换意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”要真正掌握并且灵活运用“物一情一文”三者的关系来进行文学创作是不容易的。因而，《文赋》就是围绕着文学创作中的这三个概念展开的，使我们更加清楚三者间的关系，以便于更好的运用于文学创作。另一个要说到的方面是就作者自身而言的。陆机认为，一个文学创作者应该博读古代典籍，培养良好的情志与文学修养。也可以理解 为是文学创作的源泉论。这是著重在创作过程中的预备阶段，“伫中区以玄览，颐情志於典坟”能够仔细观察周遭的环境，有所领悟，从生活中的经验撷取智慧；在许多书籍之中，吸取前人的经验，留其精华，去其糟粕，方能避免“每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意”O以达到“心慷慷以怀霜，志眇眇而临云”、“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”，从而进行文学创作。举一个比较熟识的例了，白居易的《长恨歌》众所周知写的是唐玄宗和杨贵妃的故事，白居易生活在唐玄宗和杨贵妃爱情悲剧的那个时代，因而可以说他是从客观世界中汲取了灵感，但是在创作《长恨歌》时他又加入了传说，想象、夸张等许多润色，这些都是白居易从前人书籍那获取的。所以说，一篇好作品的创作需要作者不断汲取源泉。最后要讲的是从《文赋》整体上理解出来的文学创作的快乐论。陆机认为：作家一口超越了语言的痛苦，就会获得极大的心理快感。行文得意之时，心手交畅，原本互不干涉的“物”、“情”、“文”浑然一体，如“粲风飞”，似“郁云起”其乐无穷。不像我们现在很多人面对写文章总是烦恼、不喜，陆机从五个方面阐释了创作快乐的原因。第一，作家可以进行艺术虚构。我们虽然生活在一个客观的世界里，但是我们的思绪是不受控制的，可以尽情的遨游，但是很多人往往不能够准确的表达出自己的所思，而作家可以将他们无形的思绪通过艺术的虚构很好表达出来，“言恢之而弥广，思按之而愈深”就可以这么理解。第二，作者的情感得意抒发跟宣泄。我想这一点很好理解，就是“以文抒情”，古人很多时候内心情感都要靠文章来表达, 这也就是我们为什么看文章时总能体会到作者的一些情感。笫三，语言书写、思想表达深刻。用《文赋》中的话来说就是“伊兹文之为用,固众理之所因「很多时候通过文字表达的思想要比言语更加的深刻,而且文章是可以永久的流传下去的，尽管作者已经随风而逝但他的思想仍可以通过文章不断的传达出来。第四，文采之美。自古以来，人人皆爱美的事物，对于文学创作也是一样的。文采优美的作品总会使人觉得赏心悦目。第五，成功作品的轰动效应和作家的自我实现。成功作品的轰动效应就是指洛阳纸贵这一类的情况。作家的自我实现就是指在文学创作的过程中，作家实现了作为一个作家的价值，自我价值的实现本就是一个令人愉悦的过程。所以，陆机感叹“伊兹事之可乐，固圣贤之所钦！”以上只是我个人浅显的论述了《文赋》的文学创作论，可见这部书的内容之丰富，对文学史的意义也是极大的。因此，陆机的《文赋》当之无愧地可称之为中国文论史上第一部创作理论专论。