巴渝民居建筑探析(共2580字)

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1、巴渝民居建筑探析（共2580字）本文重庆地区位于我国西南山地区域，60%以上为山地地貌，湿度大，多雨，夏季闷热潮湿，故传统民居建筑多建于临风,易排水的坡地上，采用架空处理，对通风防潮有利；屋顶采用坡屋顶形态，以适应巴山夜雨的环境。夏季风速较小，大出檐大进深似的形式使得室内外温差加大，产生热压差，带动空气流动，提高居住的舒适性。同时大出檐还起到室外防晒效果。传统民居建筑形式及其特征构筑方式是作为建筑形态形成的重要因素之一，重庆地区传统民居建筑的构筑方式主要有穿斗结构、砖柱夹壁结构和捆绑结构。穿斗结构是重庆地区普遍使用的主要结构方式,有着极强的灵活性和建筑材料的易得性，其中又以砖作为

2、防火山墙，木架构支撑屋顶和楼板的做法最为常见；砖柱夹壁结构又被称为竹编抹灰墙，是近代从穿斗结构的基础上发展起来的，用砖柱替代木柱，但任沿用原其他结构系统，比起穿斗建筑在技术上有了很大的进步；捆绑结构是临时性搭建的竹木扎结构架的结构，对地形适应能力极大，常建于河岸陡坡地段，也可形成聚集密度较大的多层楼房，随着城市建设的发展，此类建筑已经比较少见了。在构筑方式的基础上，与地形相结合，形成多种建筑形式：吊、台、拖、跨、分、架、坡、梭、靠、合、挑、错，等等。其中又以吊和台的方式最为常见。吊的形式即为吊角楼，一般处于地形狭窄，地势高差较大地段。吊脚楼是重庆地区极具特色的建筑形式，属于栏式建

3、筑。建筑依附于岩体，下层用木架架空，为半吊脚式，这类形式的建筑常处于几乎垂直的陡坡上，一般位于江边，随山体起伏依势而建；全吊脚式则是在平地上柱木架支撑起整个房屋，较场中比较常见。台的形式则是当坡度大于30度时，在顺坡的方向通过挖填平整形成台地，有时甚至有2到3级台地，然后在台地上修筑建筑，台地之间有台阶相连，通过内部直接联系来连接上下层空间，室外的台阶实现垂直方向的联系。重庆地区传统城镇往往依靠水运，所以常常布局于沿江边，街道沿山坡向外发展，台式建筑形式在平行等高线的街道两侧，一般以店铺功能的形式出现。而在一些地势险峻的临江城镇，一些街道往往一面是悬崖，另外一边靠山，吊脚楼就成为

4、城镇建筑的主体。重庆地区传统民居建筑的最大的特征就是自然发展，在山水环绕、高低起伏的地形中随势而变化。“借天不借地，天平地不平”的手法在重庆地区传统民居中得到了广泛的应用。“借天不借地”指的是在山地起伏的地形上修筑房屋减少对地面的借力，向上发展，开拓上部空间。吊脚楼形式正是这种手法的表现。“天平地不平”指得是地面有起伏变化,从而形成不同地面标高的错层建筑形式，如台式建筑形式。在重庆地区，山体常常融入成为建筑的部分，与建筑结合成不同的空间形式，更加注重建筑空间与地形的三维有机结合。道教文化对传统民居建筑的影响古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个

5、共同信仰的原始宗教神一土伯，并形成原始宗教系统。后张道陵在四川创立的“五斗米道”吸收了鬼族的原始宗教，又称“鬼道”。道教自东汉在大邑鹤鸣山建立以来，在四川和重庆地区有广泛的民众基础。重庆地区缙云山、老君洞和丰都等地，均有浓厚的道教氛围。道家追求“道法自然，返璞归真”的境地；忌艳丽之色而喜玄色。道教建筑，即宫观建筑，大都选用黑、白、灰的基本色调，只在特殊部位略施金色；建筑结构始终采用“小式建筑”穿斗结构的做法，不用斗拱。重庆地区传统民居秉承了道教文化中的色彩观念，整体建筑多为黑、白、灰的基本色调，青灰素瓦，檐下不用彩画；由于不施斗拱，由要保证雨水不侵入墙体，大出檐必须加上撑弓作为支

6、撑，把出檐的重量进行转移，再在撑弓前端下作垂柱，垂柱间用照面榜，雀替在接头处支撑。在传统宗教礼制潜在的影响下，建筑的形制逐渐形成了巴渝民族语汇极具山地特色的地域符号。移民文化对传统民居建筑的影响四川和重庆地区由于战乱和自然灾害，人口骤减，历史上有六次大规模的移民。移民不仅为重庆地区带来丰富的劳动力，也带来了新的文化风俗，对传统民居建筑产生重要的影响。北方四合院建筑形式被融入了传统民居中，如磁器口的钟家大院。钟家大院是清朝宫廷人士钟云亭在约1880年时修建，是典型的南北风格大融合：天井宽敞，轴线对称严谨，颇有北方院落韵味和皇家园林风范，其建筑材料所用小青瓦,建筑结构上的穿斗式；钟家

7、大院没有倒座，垂花门，内外院之分，这是重庆潮湿多雨且闷热，这样的布局便于散热除湿；屋顶铺小青瓦，便于透气，结合了重庆地区传统民居的特点。徽派建筑的形式也广泛的影响了重庆地区的传统民居建筑，如江津唐河古镇、江津白沙镇、荣昌路孔镇以及酉阳龙潭镇等地都出现了马头墙（风火墙）的形式；合川滦滩古镇的二佛寺上殿大门翘角正吻，（正吻：指正脊两头口衔屋脊的鳌鱼），采用了徽派建筑独特的砖雕作为整体装饰。涪陵大顺场还出现了廊坊式街道，是典型的巴渝廊坊式场镇。大顺场两边廊檐向街心紧靠，檐口几乎接拢，形