关于堕胎案的研究

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1、关于堕胎案的研究堕胎对于当前的中国来说还是一个新问题。不少中国人依然有重男轻女的传统老思想，在大多数中国人的心目中根深蒂固的埋藏着“养儿防老”的认知，所以不少夫妻在怀孕早期就到医院做检查以便决定是否堕胎。这样的做法在中国这样的国家会引起什么样的结果？我国的计划生育法在第三十五条明确的禁止这样的行为。这是由于在中国由胎儿性别问题引起堕胎会导致未来男女性别比例大大不平衡，对未来中国的影响不会小于资源的短缺或环境的破坏。但有不少人认为堕胎是一种对妇女人生自由权利的极大侵犯，妇女的自由决策权高于一切。更多宗教信仰者则更看中对胎儿这样的“人”

2、的“生命”的保护，这些都是社会争论的焦点问题。由此可见，要想堕胎问题引起的纠纷有法可依、有法可寻，还要走一段漫漫长路。在美国的法律中很早就有了独立的关于堕胎的法条，美国大多数州所适用的法律是：“凡实施堕胎均属犯罪，除非为了挽救母亲生命由医生建议堕胎”。在1973年之后的几十年里，前后有许多的关于堕胎的案子在美国发生着。其中1973年的“蕾尔”堕胎案既是这类堕胎案的开始也是之后多宗案子的重要依据。“蕾尔堕胎案”是1973年由一对夫妇约翰和蕾尔以及一位执业外科医生赫尔福特博士提起的诉讼。他们均对德克萨斯州的堕胎法表示质疑且指控该堕胎法不

3、符合宪法精神，结果胜诉。人们对于这个案子更多的是把关注的重点放在对胎儿的生命权的认定上,该法案最终得到的结论是：“胎儿于七个月之前不能离开母体独立存活还不能作为’生命’，在此期间妇女有权选择是否堕胎；七个月之后，州有权禁止堕胎，但对那些危及妇女的健康和生命的医疗性堕胎州无权限制。”美国除德克萨斯州为，宾西法尼亚州同样存在这类似的案例。这些案例都在一定程度上反映了中国法律与美国法律的差别。对于堕胎问题的核心所在，我们更多关注的是胎儿是否作为一个独立存在的个体生命？妇女的权利在堕胎案中应该怎样来体现，是否能对胎儿有绝对的决定权，如果没有

4、这样的权利是否侵害了妇女被宪法所保护的“隐私权”？中国的法律支持合法的堕胎，并且把计划生育作为中国的基本国策。这是由于中国的人口政策决定的。中国的人口基数大、增长速度快；所以可以肯定目前中国不但不能立法把堕胎作为犯罪打击，还会保护堕胎。在中国如果要就堕胎问题来立法，什么时候才合适并且立法的原则和尺度应该是怎样的？我们是否要先保障妇女的权利，然后在此基础上谈立法？还是以国家未来的利益为本体排除一切阻力来立法维持未来社会的性别平衡？人们更多应关注是个人的权利还是国家的权利？中国的法律中还有这样一种情况：公民在行使各种合法权利时损害了大多

5、数人的利益，但他的行为不违法，所以就有许多地方无法用法律来调节，法律的作用被局限于书本或法典。就这点来说，日本民法的第一条的第三款规定“禁止权利的滥用”这条虽然是立法不成熟的产生，但也不失为解决一些"灰色问题”的方法之一。在中国堕胎问题的立法如果成功，以上问题就不得不被提到一个高度来解决。日本法律第一条第三款是法律的权限，如果应用得好在很大程度上解决了许多法律的盲点，但要有用这一条就意味着漠视一个人的合法权利。用得不好一旦法律让人们质疑，法律的效力就会大大打折了，法律的权威性一旦没有了，那么社会的秩序就会混乱，虽然只是一个小小的堕胎

6、问题，但还是能引发许多引人深思的问题。在中国堕胎更多的是被称为计划生育手术。这里引出了一个名词“计划生育”，这个词在中国可以说是广为人知的。在2001年12月29日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过了“中华人民共和国人口与计划生育法”，自2002年9月1日起施行。“计划生育法”可能是中国独创，具有中国特色的一部法律，在中国以外的国家不可能有的。其中在第五章第三十五条就规定了关于我们第一段讨论的问题。法律规定：“严禁利用超声技术和其他技术手段进行非医学需要的胎儿性别鉴定；严禁非医学需要的选择性别的人工终止妊娠。”第三十

7、六条就详细的阐述了此类行为的法律责任。但只有一条这样的法条是否能解决未来发生的关于堕胎的纠纷？答案是：“不能”。就是刑法这样有几百条的法典也无法解决很多刑事纠纷，只有一个法条就更不能解决什么问题。独立立法在未来是必然的但还有很多问题现在没有办法解决。堕胎看是一个社会问题但更是一个个人问题，不少人认为堕胎的限制影响了“隐私权”的保障。对妇女和儿童在一定条件下极大的侵犯了她们的权利。很多看似和睦的家庭，看似恩爱的夫妻，有许多妻子与儿童其实生活在家庭暴力的阴影中。许多婚内强奸的问题说明了这些问题。不少闭塞的乡村中计划生育抓得紧，于是丈夫强

8、迫妻子偷偷的不断生育直到是男孩为止，或怀孕后做检查是男孩的就生不是的就堕胎。这样的行为对于妻子来说是一种折磨，她们通常会避孕如果还是怀孕会选择堕胎，如果就堕胎是犯法的，那她们的自由是否被剥夺。还有许多未婚少女的私下堕胎,如果被禁止，那