关于蔡元培倡导的美育的研究

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1、关于蔡元培倡导的美育的研究语教091郑洁04号关键词：蔡元培美育倡导摘要：作为近代中国最有彩响的教冇家蔡元培的成就Z—集中体现在他的美冇思想中。蔡元培美育理论有一显著的特点，即不是停留于思想界域进行纯主观的抽象思辨，而是把美育引向客观现实，以期完善人生、改造社会。由于吋代的局限，蔡元培美冇思想及其实践，没有达到预期的效果，给我们留下深深的遗憾。但他的思想所发出的稠慧的光芒和理想性的魅力，却不会被时光所掩藏。审视、理解并发扬蔡元培的美育思想，对于止在持续发展着的中国教育,仍然有其巨大的精神性的价值。跨越帀年历史，蔡元培的美育思想泽被后世,在历史长河中熠熠生辉。正文：蔡元培，中国现代著名

2、的思想家、教育家和美学家。他把口己宝贵的一牛全部贡献给了中国的教育、科学、文化事业，毛泽东高度评价他是“学界泰斗，人吐楷模"。他对中国传统美育所作的现代性转换，是留给后人的一•笔巨大的精神财富，对我们当今教育事业的发展仍具有重要的借鉴意义，值得我们认真研究和发扬。一、蔡元培的美育思想蔡元培一牛倡导美育，进行了美育理论和实践上的大量探索。他的美育思想主要有以下几个要点。首先，审美活动不同于科学活动，它是建立在人的情感棊础上的，并以审美对象自身的具体形象对审美主体的激发产生感染力量来打动人心。美育是诉诸于人的情感活动的，以感情的激发和陶冶的方式进行，与科学活动的理性思考与概念判断是截然不

3、同的，这也是美育的根本特点。对此蔡先主说到：“哲学Z理想，概念也，理想也，皆毗于抽彖者也。而美学观念，以具体者济之，使吾人意识中，有宁静之人生观。而不至于疲于奔命，是为美学观念惟一之价值。”在这里，蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。审美教育不能川抽象的枯槁简单的说教，必须通过感情活动的陶养作川才能达到。只有真正关于心灵的学问、诉諸情感的学问，才会完善人格、美化人牛。蔡元培把美育叫做“美感教育”也正是基于这个根本特点。其次，美育的根本宗旨在于拓展主体、完善人格、美化人生。蔡元培针对当时社会不正当娱乐风气盛行的状况而捉倡以审美活动充实精神牛活，完善个体人格。他认为当时社会上

4、盛行的不正当消遣和娱乐是极端有害的，可以妨碍健丿隶、消磨意志，以致道德堕落。因此主张把人的精神寄托于审美中，涵养审美情感、幫造健康心灵。他曾说：“所以吾人应急提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均町去做，以Z代替不好的消遣……大家看看文学书，唱唱诗歌,也可怡情悦性。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。”这正触及到了审美教育的根木宗旨，通过美育塑造人的健全心灵，颐养超越粘神。审美活动有其自身的特殊性，通过在审美过程中情感的激发和自市活动来适情悦性，产牛高尚的精神，从而进一步培养审美主体的健全人格，所以

5、进行高尚的帀美活动，有助于减少、冲淡私有欲和狭隘的口私观念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，达到“陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚绝洁之人格”，实现“美育之目的"。二、美育的倡导蔡元培儿乎终身都在倡导美冇，并身体力行，努力实现着传统美冇的现代性转换。凶此,美育在中国现代教育史上的独立地位才得以逐步地确立。蔡元培发现，中国古代的艺术，尤其是民间艺术与美育Z间有着密切的关系。中国古代的艺术在近代己经处于日渐衰落的地步。对此，蔡元培认为主要有两个原因.一是中国缺乏专门的艺术教冇机关，二是中国艺术的研究和创造缺少科学的方法。为此，蔡元培非常重视对现代艺术教育事业的培育扶持•呼吁要吸收西

6、方艺术教育的氏处，用科学的方法来研究。20世纪初，中国的现代艺术教育事业儿乎还是一片空口。对于西洋咅乐和绘画艺术，国内尚处于在黑H咅中摸索阶段。现代新的艺术思想市于对传统保守思想的突破与冲击，因此遭到了封建卫道士和思想保守者的1F•议，以至于排挤与打击。在主持北京大学期间，蔡元培为了丰富学牛的课外活动，也为了推广他的美育主张和实践，在北大发起了各种文艺研究的组织，画法研究会、书法研究会和音乐研究会都相继成立。他汲取近代欧洲美育的积极成果,扩人了我国传统美育实施的范围。在他多年来的倡导和影响下，许多具有现代美育意义的建设，诸如博物院、展览会、摄影术、演奏会、戏剧、公园等都从无到有开始出

7、现。这为中国未来美育事业的普及与发展立下了开创Z功。其次，蔡元培兼收并蓄，在批判继承传统美育思想的基础上，吸收西方近代教育的优点,扬弄传统美育思想中偏重伦理教化的弊端，主张启发和培养学生的主动性、个性和自山创造能力，还美育以独立的品格。从本质上讲，这是一种以人为本的教育理念的具体体现，是现代教育Z道，育人Z道的时代张扬。以蔡元培对待以孔子为代表的儒家美育思想为例.蔡元培明确反对董仲舒“罢黜斤家，独尊儒术“的主张，但是他对儒家中庸Z道所倡导“和合“精神却是极