屈原的人格魅力与中国的端午情

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1、先秦文学之诸子散文—我国古代文化典籍中的瑰宝诸子散文的发展的三个阶段第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡。第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。孔子及《论语》中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，中国最伟大的思想家和教育家。一生经历：治学：15有志于学，30岁以博学知礼闻名于世，开始授徒讲学，打破学在官府的传统。从政、施教：鲁—齐—鲁（退而修诗书礼乐，弟子弥众）后率弟

2、子周游列国，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍,编修国史。道德的最高原则：「仁」和「义」中国的历史就是孔子思想的影响史儒家的经典道德的规范—《论语》作者：孔子弟子及再传弟子内容：记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书，共计20篇[语录体散文]成书时间：战国初期类别：中国哲学宋朝大儒朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编，称为“四书”明朝以后，“四书”被规定为科举考试的唯一内容--“代圣人立言”表现孔子人格唯一之良书。世界范围内的影响······《论语》精彩语录△三军可夺帅，匹夫不可夺志也。△己所不欲，勿施与人！△以直报怨，以德报德。△见贤思齐焉，见不贤而内自省也。△朽木不可

3、雕也。△四海之内，皆兄弟也。△名不正则言不顺，言不顺则事不成。△工欲善其事，必先利其器。孟子孟子是继承孔子思想和道统的人，受业子思。学成后游说诸侯却不被晋用，退而与弟子万章序《诗书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。后世以其宗孔圣之道，尊为亚圣。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习

4、记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。邹城孟母三迁祠孟子的思想1、张扬性善说2、具有激烈的民本思想3、提倡仁政4、提倡“五伦”：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。性善论1.人禽之辨孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄》下）孟子所讲的不是人与动物的相同之处，即渴饮饥食等生理上的反应；而是人与动物的不同之处，即人之为人的本性。性善论2.四端恻隐之心仁羞恶之心义辞让之心礼是非之心智四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。先秦时期最具哲学气质的人—庄子

5、庄子小传（一）庄子者，蒙人也，名周。（二）周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。（三）其学无所不窥，然其要本归与老子之言。（四）故其著书十余万言，大抵率寓言也。（五）其言恍洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。怎样理解庄子的“道”《庄子》的哲学体系博大精深，其中心就是“道”，这也是道家学派的由来。“道”是一个极为复杂的概念，可以指宇宙的本原，可以指万物发展变化所依循的规律，又可以指宇宙万物的同一性，同时，“道”还可以视为哲学领域里的一种境界。庄周梦蝶《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之

6、梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄子提出了一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。清人张潮写的《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。庄子休鼓盆成大道庄子在自己的妻子死后，不但不伤心落泪，却还得意坐在地上“鼓盆而歌”的事实，后来还由此引出庄子一段精彩玄妙的生死谈，大意是说：“人生从无到有，从有到无，从生到死，从死到生的过程，就好比春夏秋冬，四时往复一样，

7、此刻，妻子已经回归自然，正沉睡在天地的怀抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫无必要，所以便为她鼓盆而歌。”楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆