端午节与凭吊屈原而想起的作文

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1、端午节与凭吊屈原而想起的作文　　农历五月初五，端午节又来了。仲夏，有时是酷热的，有时清风吹过来，天上多云，不时有阵雨雷雨，驱去了炎热，天气没有前几天那么热了，端午节能有这样的天气，最爽了。端午节这一天，传说是屈原投江的日子，人们为了怀念这位爱国诗人，每年在汨罗江投入粽子给他食用，后来则划龙舟来纪念他。就这样，年年如此，便成了中国传统节日。　　仲夏的清风还是有诗意的，特别是在端午节吃着粽子，观看龙舟比赛，读着怀念屈原的诗文，是别有情趣的。我印象中的屈原，是披长发，穿宽衣，有很多佩玉饰品在行走时叮当响着，一路吟唱着悲愤的诗，兮呀焉呀的喃喃中，慢慢地走到江边，慢慢地淌到江中

2、，慢慢地沉没了。这就是我在少年时受到大人的教育而想象到的屈原。屈原沉江，这是说不尽的话题，而令最想起的是他那些不朽的诗篇：离骚、九歌、天问、国殇、哀郢。　　每年都在纪念，每年都有人以诗文祭之。到了互联网高度发达的今天，人们用微信来纪念屈原和过端午，是最有科技含量的纪念方式了。微信上关于端午的祝福到处在分享，微友在节日时互相祝福，这也是一种乐趣。也就是在这种科技手段高超的年代，各种信息在传播着，有时也难以分辨真伪，有时也无所适从了。在端午节将来前两天收到一条微信，说端午节不能祝快乐，只能祝安康。不妨来看看此文是怎样写的：　　“普及点知识：快到端午节了，有不少朋友又要在互

3、祝＂端午节快乐！错了！各位亲：端午节不能互祝快乐的，最多互祝＂端午安康＂因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。所以非遗专家杨广宇教授说，要扫扫盲了，不是所有节日都给互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送＂安康！好朋友们别再发错了哟。”　　因这微信，许多人在分享微信时只好小心选择了。所谓人云亦云，就连我本来是兴致勃勃，想找一个端午节图文并茂、载歌载舞的问候微信分享给众乡亲的，看了这条微信，也就小心翼翼的选择，总怕发了祝快乐的微信，要被扫盲了。幸好很快就有不同声音出现了，昨天就看到反驳文

4、章。有一篇是这样说的：　　端午节的来历跟屈原分不开，作为一个悲壮的祭日，确实有着特殊的意义。长期以来，端午节都是在一种严肃而庄重的状态下而度过的，也由此滋生了很多禁忌性的东西。很多人看来，既然为祭日，显然场面不能太过欢庆，彼此见面道“安康”而不说“快乐”。然而事实却是，按照民俗专家的说法，端午节说“节日快乐”并没有不适合，因为一直以来，端午节都是一个喜庆的节日，说节日快乐跟氛围完全相符。认为不能说“快乐”，恰是认知表面化的体现。?　　端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗，其主题一是为了趋利避害，消灾减难，二是为了欢庆快乐，高兴为王。

5、比如赛龙舟的欢庆与喧嚣，本就是快乐的表现。在如此大环境下，彼此之间道一声“节日快乐”贴切而自然。相反，若是认为只能送“安康”而不能道“快乐”，如此吹毛求疵，实为对形式的过度迷信，而少了对内涵的深刻理解。?　　当年屈原纵江一跳的目的，后人设立端午节的用意，本就是为了让后人更好更快乐的生活。我们今天庆祝端午节，在追忆往昔的同时，也是对明天幸福生活的憧憬，同时为更好的“活在当下”。若是一个节日，没有快乐，没有欢声，只有沉重与悲情，那么节日设立的意义就会黯然失色。　　看了这篇短文，许多已经发了祝端午节快乐微信的人稍微得到了一些安慰，而只看不发的微友也是会心一笑。也有一些人也终

6、于将祝快乐的微信发出了。我看了一下我加入的几个圈子的微信，其中有祝安康的也有祝快乐的，但还是祝安康的居多，这可能就是先入为主的效果。　　这时又有一篇微信长篇雄辩论文出现了，文中引经据典，引用了许多史书文献来论证端午节的起源，得出结论是：　　“端午节不能互祝快乐的，最多互祝端午安康”的说法传播甚广，但其实存在着许多错误。事实上，端午节的起源与任何人的投江都没有关系，与大文豪屈原投汨罗水、伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江没有关系。这些说法都早已为学术界所抛弃。文中还指出：端午节原本是一个以辟邪为主的节日。现存最早的关于端午节的记录产生于东汉时期。这些时代较早的文献无一不指

7、出，端午节是一个以辟邪为主要内容的节日。汉代以后，辟邪始终是端午节的主要内容。端午虽然原本是个以辟邪为主的节日，但这并不妨碍人们庆贺它。毕竟辟邪的另一面就是祈福，加以庆贺也属理所应当。古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺的直接体现。　　应该说上述所说有依有据，论证得不错，只不过是从节日起源来考证，偏重于历史学的研究，而没有从文俗学的角度来来考虑。从起源论来说端午节与屈原投汨罗江无关，是不顾民间约定俗成发展演变的成果，是以偏概全的。纪念屈原投江，才使端午节更有意义，也是这个民俗节之所以能成为世界非物质文化遗产的最重要构件之一。　　节日一