从“爱”的视角探析社会工作职业伦理

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1、从“爱”的视角探析社会工作职业伦理［摘要］社会工作在屮国的发展时间并不长，上世纪五十年代，专业的社会工作传入中国。在发展过程中遇到了许多问题，遭遇了诸多困境。对于社会工作来讲，职业伦理是其核心和灵魂，想要社会工作在我国得以顺利开展，首先要对中国化的社会工作职业伦理进行研究。［关键词］屮国古代社会思想；爱；社会工作职业伦理改革开放以后，中国逐渐进入转型期，这一转型涉及多个层面，在政治、经济、文化等多方面都发生了翻天覆地的变化，这是一个现代化的过程。不可否认的是在这个转型时期，社会整个系统的稳定性暂时被打破，稳定性一旦出现动荡，问题就随之而来。在这一转型时期，社会问题频发,迫切需要我们去需

2、找解决的办法，最终我们将在西方占举足轻重地位的社会工作引进来，着力于解决频发的社会问题。“爱”是社会工作的核心，中西方社会工作关于“爱”的理念存在相似Z处，从而为社会工作职业伦理的中西方相通性奠定了基础O一、“爱”之界定(-)广义下的“爱”“爱”的基本概念是：在长期的感知中逐渐堆积起来的，类似亲情或者亲情的感觉,1E确的II标是爱和被爱的对象在生活和精神上的提升。预言中的“西方弥勒”雷尔(RAEL)在其警世集荟一一《觉醒之路》中指出,“爱”是“给予”，是自我付岀，并丝毫也不期待等值的交换。（二）西方社会思想中的“爱”西方的社会工作主张“博爱”的思想，古希腊城邦制中的“友爱”思想即是“博

3、爱”思想的前身。“友爱”是“两个人之间因任何一种可爱的东西而引起的相互吸引与爱恋”，也就是友谊或爱。“友爱”思想突破了血缘氏族的局限，将“爱”的范围扩大，最终扩大到公民Z间平等的“友爱”,其中，家庭中的亲情也是“友爱”的一种。（三）中国古代思想家主张的“爱”在屮国古代的伦理思想屮，仁爱思想居于核心的地位。孔孟等大家都宣扬“爱”的思想，其影响最大最深远，然而其他学派的关于“爱”的思想也极为深刻。道家反对儒家、墨家的关于“仁爱”的思想，庄子提出了“慈”。道家所谓的慈是慈爱，是父母对子女的爱，是比较朴素的爱。佛家的爱，是最深沉的爱。佛家主张以慈悲为怀，最高的境界就是大慈大悲，这种慈悲的精神也

4、是一种人爱，一种博爱。佛教的爱包括的对象是芸芸众生，包插了世间万物。总体来说，中国古代文化中关于“爱”的论述很多，但是影响最大最深远的莫过于儒家的“仁爱”思想，它构成了中国传统伦理的基础，是中国人人格形成和屮国社会体系形成的基础。二、儒墨两家学说中的“爱”（-）孔子孔子是儒家的代表人物，他最先提出了自己的“仁爱”思想。然而事实上，孔子的“仁爱”思想是一种爱有差等的思想。他主张的“仁爱”是由近及远、己推人的一种爱。他的“爱”是有着“差序格局”的，孔子宣扬的“仁爱”思想在实质上就是一个差序格局的社会在“爱”的方面的反映，也可说是孔子的这种“仁爱”思想造就了屮国社会的这种差序格局。(二)墨子

5、墨家主张的爱是“兼爱”，就是主张爱无差等，不分亲疏远近，其社会理想就是要求取消一切阶级、等级以及强弱、贫富等等的区别，建立视人若己，爱无差等的社会。对于兼爱，墨子提出的思想就是视人如己。“兼爱”可以看做是社会交往的基本原则。从儒家的“仁爱”思想到墨子的兼爱思想，从爱有差等到爱无差等这无疑是社会的进步。儒家强调要有亲疏尊卑Z分的“仁爱”思想较Z墨家的“兼爱”思想虽显得更具人性化和可行性，但如果问我更倾向何方，我会毫不犹豫地冋答：墨家。儒家的“仁爱”，太过讲究亲疏贵贱，反而造成了人际关系的恶化。而墨家的“兼爱”，虽然难以实现，却为天下提出了最纯粹最无私的爱的理想。但是墨子的兼爱思想远没有孔

6、子的仁爱思想的影响大。三、社会工作职业伦理(-)现状社会工作伦理在中国发展的最终出路是本土化。王思斌教授指出“本土化所反映的是一种变化和过程，它指的是外来的东西进入另一社会文化区域并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程。木土化不但强调外来者对它所进入的社会文化区域的适应性变迁，它所而且特别强调后者的主体性。”香港学者朱志伟在探讨香港社会工作本土化问题时指出，社会工作本土化应该关注三个层面：一是対中西文化差异的警觉；二是对本土事物的反思；三是对香港木土文化脉络的理解。这些对中国大陆来说也是同样适用的。综合以上学者观点，我们可以认为，本土化是-种过程。是通过借鉴国外的一些先进理念和经验，立

7、足于木土，并挖掘本土文化中的相似乃至相通的一些因素，整合国外和本土理念与经验，最终达到以本土为主、拥有本土特色的一个过程。(-)社会工作伦理中“爱”的思想的建构屮国社会工作的“爱”的思想应该整合多种思想。本土性的社会工作受传的儒家的“仁爱”思想影响最大，同时，西方社会工作的“博爱”思想也是西方社会的精华，需要积极的借鉴。要想让社会工作伦理本土化能够顺利进行，我们需要以中国本土文化为主，将社会工作进行积极的改造。所以，我们认为中国社会工作“爱”的