《六祖坛经》中的副词研究

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1、quotquot年月湛江师范学院学报0:Itquotquot第，卷第期-7012340/50/6/.701811969gtlf/gtIt《六祖坛经》中的副词研究谢洁瑕（华南师范大学文学院，广东广州ampquotquotquot）摘《要：六祖坛经》中的副词共类amp个，范程其中时间副词种个，围副词种amp个，度副词种个,语气副词种amp个，情状方式副词种amp个。其使用特点有三：一是体现出了上古汉语、近屮古汉语、代汉语三个不同的时间层次；二是单音节副词占优势；并三是合成副词有双音组合副词和附加式复合副词两大类，以双音组合副词

2、成词为主要方式。《；关键词：六祖坛经》副词；近代汉语中图分类号:4amp文献标识码：0文章编号：（quotampquotquot^uotquotquot）quotampampquot［］《六祖坛经》（以下简称）《坛经》是佛教禅宗的绘。amp可见，词的分类是比较困难的，此，-副因迄基木经典，原题为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗今为止，各家对副词的分类没有一致的看法。我们蜜法经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经，受兼从副词的语义、把功能等方而的因素考虑，《坛经》屮五相戒弘法弟子法海集记"《坛经》六祖惠能。是范程语情的副词分为时间

3、、围、度、气、状方式等（’amp年）生平事迹和讲法的记录，启了语录开类。文体之风气，宋均后代的禅宗语录、儒语录，是秉承《坛经》每中的副词系统如下，一副词下标的数耘经》而來。字表示该副词在《坛经》中出现的频次。后惠能之后，卅禅僧为了适应禅宗思想的发展（一）（时间副词个）变化，借惠能之名，次对多增传《坛经》删改编，世的向者amp昔初amp早己方amp向amp当时amp惠契版本有敦煌本、听本、嵩本、宝本等等，宗吕适来amp始amp本amp元元来amp本来amp元本amp澈将《中国佛学源流略讲》敦煌本定为五代的写本，即时顿登时am

4、pBPamp便amp―■时乃“最古的是敦煌本，［amp］由字迹断定是五代时写的”o今amp如今amp欲恒amp永常终日amp太IU辰夫先生在中《中国语历史文冻跋》把语言资时R'jamp究竟amp到头amp终乂amp复amp良久料分为及［］“同时资料"“后时资料,么那《坛经》（二）范围副词amp个）（:当属“后时资料”。因此,出于谨慎,我们认为《坛经》尽皆amp总悉皆并皆amp悉amp都amp反映的是唐五代时期的语法现象。吕叔湘先生提出凡亦quot亦复但只ampamp惟唯，汉语史的分期从晚唐五代分为古代汉语和近代汉只是amp

5、共amp语［］,我们采用吕先生的这一观点，认为晚唐五代是（三）（程度副词个）近代汉语的上限，《那么，坛经》是属于近代汉语时期甚最amp至更的语料，反映的是近代汉语早期的语言现象。（四）（语气副词amp个）“可吕叔湘先生说过：副词内部需要分类，不容实真’定amp究竟amp并amp莫未amp勿’易分得干净利索，为副词本来就是一个大杂因不，无amp非未曾amp不免amp收稿日期：quotquotquotamp，作者简栋盒唤卿？，四川南充人，（amp，—）女，华南师范大学文学院讲师，文学博士，从事汉语史研究。木文依据的是刘坚、万方

6、数据蒋绍愚主编的（中的《近代汉语语法资料汇编》唐五代卷）《六祖坛经》。湛江师范学院学报（哲学社会科学）第quot卷（五）（情状方式副词quot个）中，经》“元束'的用法有例：自然直故quot递相自亲且还amp、布施供养福无边，（心中三恶元来造。’quot）尚quot渐quot忽然忽’这里的与的“元來^本來"用法差不多，示原表共’个。下面按类进行具体分析。本就是如此，还不是现代汉语中“原來'啲意思。是出、“复“元本"一个复合副词，“元”本”合而一、时间副词成，用法与“本来”《相同，坛经》中有个用例：时间副词的语义特征是表示事

7、物存在或发展变’、化身、报身及法身，（三身元本是一身。）时化的时间。在整个汉语副词系统中，间副词无论（二）表短时、突发：顿、即、即时、登时、一时都是数量还是使用频率，占据着主导地位。在坛《中表突“顿…占用作时间副词，示短时、发的行中，经》时间副词约占具副词总量的ampamp。现把《坛为，和当于、“立即”突然”一下子"如：““、,经》屮的时间副词分为个小类：、是故汝教法流行后代，令学道者顿悟菩提，各表（一）示过去、然：向者、初、方、已早、昔、已、自观心，（令自本性顿悟。O向、当时、适来、本、元来、始、元、本元、本来、元本“登

8、时”是同义并列的联合式时间副词，示动表《作行为迅速发生，坛经》中有例用法：、惠能幼小，（父又早亡。）、五祖自送能于九江驿，（登时便悟。amp）时间副词是在“早』由形容词虚化而來的，六朝“一时"出数词“一”和名词“时''复合而成的偏正已有少量用例，到了唐五代，用得就比较普遍了。这式副词，既可以表示动作行为