鱼我所欲也资料范文

《鱼我所欲也资料范文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、鱼我所欲也资料范文　　　　导语：《鱼我所欲也》本文用了比喻论证对比论证和举例论证陈述了舍生取义的人生哲理下面是小编分享的鱼我所欲也的资料欢迎阅读　　　　鱼我所欲也　　　　鱼我所欲也;熊掌亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义亦我所欲也二者不可得兼(jiān)舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)所恶(wù)有甚于死者故患有所不辟(bì)也如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)

2、也是故所欲有甚于生者所恶(wù)有甚于死者非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳　　　　一箪(dān)食(shí)一豆羹(gēng)得之则生弗(fú)得则死呼尔而与之行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之乞人不屑(xiè)也　　　　万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉为(wèi)宫室之美妻妾(qiè)之奉所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心　　　　译文：　　

3、　　鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的大义也是我所喜爱的如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有胜过生命的东西所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的但我所厌恶的还有超过死亡的事所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的那么凡是能够用来求得生存的手段一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的那么凡是能够用来逃避灾祸的事情一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸可是有的人也不肯采用由此可见他

4、们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)不仅仅是贤人才有这种本性人人都有不过贤人能够不丧失罢了　　　　一碗饭一碗汤吃了就能活下去不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃乞丐也不愿意接受　　　　(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了这样的优厚俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我?先前(有人)宁肯死也不愿接受现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也

5、不愿接受现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心　　　　作品赏析：　　　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻说明在人生的道路上会面临许多重要的抉择我们应以“义”为重为了维护它要不惜做到“舍生而取义”　　　　文章包括两段第一段可以分为三层　　　　第一层(从“鱼我所欲也熊掌亦我所欲也”到“舍生而取义者也”)作者首先提出自己的论点第一句话是以鱼和熊掌设喻得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”;第二句话是由第一句的设喻引出来论点“舍生而取义者也”　　　　第二层(从“生亦我所欲”到“是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者”)这是对本文论点的进一步分析论

6、证是全文的重点　　　　作者先从正面阐发自己的观点：虽然生命是我所喜爱的但是因为我所喜爱的东西有比生命更重要的所以我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的但是因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的所以即使有导致死亡的祸患我也不避开它这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”于是为了“义”可以“舍生”;即使死掉也不做“不义”的事　　　　接着作者又从反面申述观点如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的那么凡是可以保全生命的手段什么不可以采用呢?如果人们厌恶的东西没有比死亡更甚的那么凡是可以躲避导致死亡的祸患的办法什么不可以采用呢?而这一切对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于

7、死”的人来说是多么不能容忍的事情啊　　　　第三层(“非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳”)作者得出结论其实人人都有向善之心“义”字本就是一种充塞天地之间的正气无处不有但是当面临生死存亡的考验时大多数人不是不想做而是做不到　　　　孟子说：“恻隐之心人皆有之;羞恶之心人皆有之;辞让之心人皆有之;是非之心人皆有之恻隐之心仁也;羞恶之心义也;恭敬之心礼也;是非之心智也仁义礼智非由外铄(shuò消损)我也我固有之也弗思耳矣”故曰：“求则得之舍则失之”这