《师说》教学设计的范文

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1、《师说》教学设计的范文　　　　【教学目标】　　　　1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义　　　　2、学习借鉴本文正反对比的论证方法　　　　3、积累文言知识掌握实词传、师、从虚词以、也、则、于、乎、所以等词语的意义和用法区别古今异义词语　　　　4、树立尊师重教的思想培养谦虚好学的风气　　　　【教学重点和难点】　　　　1、了解文章的整体思路　　　　2、学习本文正反对比论证的方法　　　　【教学过程】　　　　一、导入并解题　　　　1、同学们你们每节课都要喊老师好用此表示心中对老师的尊重古人也曾用天、地、君、亲、师来表达对老师的尊重天和地都是虚的教师是排在国君和父母之后的实际上名

2、列第三位可见其重要性教师是传播人类文明的使者没有教师人类的文明之火就无法传递下去那么老师的作用?为什么要从师学习?择师的标准又呢?让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧　　　　2、关于说：　　　　说古代议论、说明一类的文章的总称是古代散文中的一种文体它与论无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文《文章辨体序说》指出：说者释也解释义理而以己之意述之也可见说属于议论文的范畴可以先叙后议也可以夹叙夹议一般为陈述自己对某种事物的见解说与论相比要随便些像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属说一类文章说古义为陈述和解说因而对这类文体都可以按解说的道理来理解《师说》意思是解说关于从师的道理中学阶段

3、出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等　　　　3、古文运动：　　　　古文运动实际是以复古为名的文风改革运动韩愈和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第4段他赞扬李蟠好古文就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来奠定了唐宋实用散文的基础　　　　二、走进作者　　　　韩愈(768～824)字退之河阳(今河南孟县)人祖籍昌黎因为昌黎韩氏是望族所以后人又称他为韩昌黎晚年任吏部侍郎故又称韩

4、吏部死后谥文也称韩文公他幼年贫穷刻苦自学25岁中进士29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职中间曾几度被贬他的整个中年时代是不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风竭力主张文以载道提出了惟陈言之务去、辞必己出的口号对当时和后世的影响极其深远　　　　韩愈不仅是唐代古文运动的领袖而且也是杰出的散文作家著有《昌黎先生文集》四十卷其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文题材广泛内容深刻形式多样语言质朴风格刚健气势雄壮因此苏轼称他文起八代之衰后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首　　　　《师说》是韩愈的代表

5、作之一是他35岁时在长安任国子博士时写的柳宗元很推崇这篇文章在《答韦中立论师道书》中曾说：今之世不闻有师;有辄?笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学(晚辈)作《师说》因抗颜而为师(抗颜端正容颜抗颜而为师正正经经地做起老师来了)世果群怪聚骂指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯)而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)愈以是得狂名文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气阐述了师的作用和标准从师学习的重要性和从师应持的态度提倡能者为师、不耻下问、教学相长这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框因有进步的一面在当时是具有移风易俗影响的　　　　三、探寻背景　　　　这是韩愈散文中一篇重要的论说

6、文文章论述了从师表学习的必要性和原则批判了当时社会上耻学于师的陋习表现出非凡的勇气和斗争精神　　　　中国古代的学校教育十分发达从中央到地方都有官学韩愈写这篇文章时35岁正在国子监任教那么韩愈为什么说古之学者必有师师道之不传也久矣?原来他听说的师有其独特含义既不是指各级官府的学校老师也不是指授之书而习其句读的启蒙教师而是指社会上学有所成能够传道受业解惑的人韩愈既以这样的人自我标榜也以好为人师而著称《新唐书》本传说他成就后进士往往知名经愈指授皆称韩门弟子　　　　唐代魏晋以来的门阀制度仍有沿袭贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学他们无论学业如何都有官可做韩愈写《师说》的社会背景可以从柳

7、示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出柳宗元说：由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人、独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言辞愈以是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣由此可见韩愈作《师说》大张旗鼓地宣扬自己的观点是难能可贵的　　　　实际上可以把《师说》看作韩愈提倡古文的一个庄严宣言六朝以来骈文盛行写文章不重视思想内容讲求对偶声韵和词句华丽尽管也产生了一些艺术成就很高的作品却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥这种风气直到中唐仍流