《师说》教学设计

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1、《师说》教学设计教学目标1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词。2、学习正反对比的论证方法。3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点：有关疑难词句的解释；“破”“立”结合、正反对比的写法。教学难点：本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？教学课时：3课时教学教程：一、导入新课：教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也

2、就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？二、作者简介。韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五

3、岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮

4、，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。三、解题。《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是“解说关于从师的道理”。四、通读熟悉课文，培养学生自读能力：借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。1、读准下列多音

5、字或形近字的读音。句读dòu文艺经传zhuàng阿谀yú或不焉（fǒu）老聃(dān)李氏子蟠(pán)苌弘(cháng)贻之(yí)2、整体把握，概括内容第一段：阐述从师的道理。第二段：评述当时不从师的不良风气。第三段：以圣人为例，进一步阐述师道、师生关系。第四段：交代写作缘由。五、研习课文（一）、分析第一段全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题提问：第一段提出了文章总论点，是哪句？为什么？明确：开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的？

6、明确：第一层：为什么从师（必要性）。从正反两方面阐明从师的必要性。正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”第二层：以什么人为师（择师的标准）。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”让学生理清第一段的写作思路：（板书）中心论点：古之学者必有师——为什么从师（正反说明）——择师的标准（二）、学习第二段提问：本段中心句是？明确：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎

7、样的论证方法？分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚？明确：这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。板书：分论点：师道不传，耻学于师（对比论证）古之圣人：从师而问。作者的议论：圣益圣，愚益

8、愚，其皆出于此乎？　　今之众人：耻学于师。　　对其子：择师而教。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。于其身：耻学于师。作者的议论：师道之不复，可知矣。百工之人：不耻相师。今其智乃反不能及，其可怪也欤！土大夫：群聚而笑之。（三）、学习第三段思考：本段的中心句是哪句？运用了什么