试论薇拉凯瑟作品中的生态之美

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1、试论薇拉•凯瑟作品中的生态之美试论薇拉•凯瑟作品中的生态之美摘耍土地、艺术和女性是薇拉•凯瑟最熟稔的主题和永久的灵感之源。作为20世纪美国女作家，凯瑟在字里行间倾注了浓重的生态关怀和性别意识。疋是鲜明的时代性、区域性和女性色彩铸就了其文学创作的艺术价值，使之成为美国文坛的空谷足音，跻身于不朽经典之列。关键词：薇拉•凯瑟生态关怀生态之美屮图分类号：1106文献标识码：A美国的草原区域不仅仅是一个地理存在，它还是一个被认知和建构的空间。在逾百年的西部拓殖过程中，牛仔、印第安人、矿工、伐木者以及皮货商

2、受到了过多的注意，他们被描写成具有男子汉气概、征服蛮荒的英雄人物。而农民拓荒者、分得土地的定居移民，还有他们的妻子们和母亲们，却被有意无意地忽略了。妇女一直被视为西部开发的配角，是不情愿的、被动的参与者。在各种有关西部的文字记录和文学作品中，她们是拓荒者的妻子而不是拓荒者。在以往的文本屮，草原妇女的专有词汇都是消极负而的：痛苦、疲惫、恐惧、绝望、迷茫、脆弱……对任何与之相反的性格特征，作家都固执地视而不见。而薇拉•凯瑟则以其非凡的勇气和精湛的艺术造诣，从女性视角出发,以自己的亲身经历为蓝本，塑造

3、了一群栩栩如生、积极进取的草原妇女形象。她们在经济上是边疆男人重耍的合作伙伴，在心理上给边疆男人提供支持；更为重耍的是，她们就是拓荒事业的主导者和身体力行者，更是拓荒精神的体现者和继承者。凯瑟说，她写的不是西部，而是西部的人。勇敢而富有创见的亚历山德拉、善良勤劳的安东尼亚、特立独行的西娅•克朗伯格不仅在各自的生活领域完成了对自我的实现和超越，还成为人类文明的保护者和传承者。凯瑟通过自己笔下的人物，表达了人类精神和自然欲望，反映了人们在创造和积累物质财富的过程中，价值观、道徳观以及宗教、文化等与人

4、类社会发展进程之间的种种关系和变化，表现了人性中最具本质意义的内涵。一薇拉•凯瑟作晶屮的生态关怀在拓荒时代，人与自然、人与人Z间充盈着纯朴和谐的情感，是值得依恋的理想化身。凯瑟第一阶段的创作即是充满怀I口色彩的“内布拉斯加系列”,包括《啊，拓荒者！》(0Pioneer!1913).《云雀Z歌》(TheSongoftheLark,1915)和《我的安东尼亚》(MyAntonia,1918)三部小说。这个系列以凯瑟熟悉的西部草原为背景,描述了女主人公通过个人奋斗构建女性自我的经历。自然和女性相互指涉

5、，是凯瑟心往归之的纯美理想。以女性拓荒为主题，凯瑟开创了美国文学史上的先河。发表于1913年的《啊，拓荒者!》是拓荒系列的开篇，也是凯瑟创作的首部成熟的小说。女主角亚历山徳拉是凯瑟笔下第一位完美的女性。早期的边疆小说中的拓荒者都是视土地为女性之体的男性,耕作只是他们强行“播种”式的征服。而亚历山德拉首次改变了人与自然的关系，她用爱而非征服的方式去驯化蛮荒，以与自然的和谐融合彰示了女性拓荒的伟业。拓荒与艺术的统一在《云雀Z歌》中尤有体现。有别于一般意义上的拓荒，女主人公西娅从乡村小镇走出，依靠自己

6、的音乐天赋和甜美嗓音到大城市实现了梦想。歌唱、艺术、人生三位一体，贯汇着她的自我意识。自然——无论西娅最初的逃离还是最终寻根朝圣般的回归——依然在其女性意识的构建和发展中占据了主导地位。凯瑟的巅峰之作《我的安东尼亚》通过叙述者吉姆•伯登之口，呈现了以安东尼亚为主要象征的拓荒吋代的沉浮变迁。她在那处曾逃离的空间，傍林而居,依地而意识到了自然界伟大的蕴心力量及与它的血脉亲缘。故终的安东尼亚是一个孕育生命、未来和希望的大地女神形象，是拯救吉姆迷失的自我、予其灵魂慰藉的“生命重生Z源”。小说结尾带有宗教

7、喻指意义的晚餐-幕表现了安东尼亚的女性救赎力量。她坐在桌端分配食物，九个孩子加上私生女玛莎、丈夫库扎克、吉姆，恰为十二人。这是伊甸园中的女性耶稣用血和肉哺育着自己的门徒后代，更是复归和融合，是对精神废墟上盲目游荡的灵魂的救赎与再生。内布拉斯加系列是凯瑟放亮丽的艺术成就，捕捉并再现了拓荒时代的和煦余晖。系列屮的每部小说都呈现了拓荒之业与情感之火、永恒意义与瞬间绚烂的对立。一战后的美国进入“爵士乐时代”，弥漫着狂欢的喧嚣和商业的铜臭。凯瑟感慨于时代的裂变，对时世看法转为冷峻。她将追忆、失落和幻灭付诸

8、笔端，作品阴郁色调渐浓。获普利策奖的《我们中的一个》(OneofOurs,1922)为美国文学贡献了一个最具批判意识的主人公克罗德•维勒，也预示了凯瑟声讨现代商业文明的创作期的到来。《迷途的女人》(ALostLady,1923)＞《教授之屋》(Professor?sHouse,1925)和《我的死对头》(MyMortalEnemy,1926),即“冲突小说”系列，构成了凯瑟创作的第二阶段。这三本小说都忧虑于西部拓荒精神的H渐消散和腐败的商业文明对纯美理想的侵蚀，表达了凯瑟对现代人生存状态的极大关