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时间:2019-11-20
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1、试论黄老无为体系下两汉陶俑Z发展脉络试论黄老无为体系下两汉陶俑Z发展脉络作者:党江波导师:邢永川教授内容摘要:汉代是中国历史上雕塑艺术大发展的时期,俑的种类、数量、材质、颜色、造型、水平等都达到了新的高度。陕西西汉帝陵陶俑数量很人,一•般高50-60厘米。或上承秦俑,模制敷彩;或沿袭楚风,裸塑着衣。王侯墓中,除武装士兵俑外,家中奴婢和伎乐俑也占很大比例。型体略小于帝陵Z制。低级官吏和地主墓中也冇放置俑的,俑的构成主要是家内奴婢。西汉南方常见木俑,楚制依I口。而山东地区陶俑也继承了战国齐地古拙的传统。东汉伴随着庄园豪强的发展,与场景模
2、型配置的小型陶俑多了起來,而口造型更为生动传神。英中河南的乐舞百戏、武装部曲俑;四川的劳作、说唱俑;广东的陶船及船夫俑;甘肃武威的铜车马仪仗俑代表着这一时期的最高水平。引言:[俑]是一种代替活人陪葬的雕塑,研究对彖多为墓室中出土的考古发掘,俑的使用是为了死者能在冥世继续如生前一样生活,所以俑真实负载了古代社会的各种信息,对研究古代的舆服制度、军阵排布、牛活方式乃至小西文化交流皆有重要的意义。而且小国古俑在其盛行的从东周至宋代的约1500年小,弥补了同吋期地面雕塑在种类及完整性上的重大缺憾,为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及历代审
3、美习尚变迁的轨迹,成为了解中国古代雕塑艺术史不可或缺的珍贵实物资料。-:黄老无为Z说——治黄老Z术实行无为而治西汉初期,汉高祖采用了“黄老”思想做为自己的统治思想。这种统治思想,在当时起到了相当积极的作用。秦代修长城、连绵三百里的阿房宫、一直到始皇帝死还没有修好的秦始皇陵以及春秋战国的连年混战,搞的国家一穷二口,人民苦不堪言,百业待兴,急需休养生息。在这样的背景下,主张“无为”而治,反对战争、反对苛捐杂税、反对劳苦兵役,是顺应历史和人民的呼声的。“黃老Z学主张实行“无为”政治,主张统治者“省苛事,节赋敛,毋夺民时”和“节用民力”等等
4、,要求统治者适当减轻人民负担,不要过度地剥削和压榨人民。这就有利于缓和社会矛盾,使人民发挥生产的积极性,恢复和发展受到严重破坏的社会经济。这些基木主张既符合人民休养生息的愿望,也适合统治阶级巩固统治的需耍。”*1汉初的几任丞相,大都“治黄老之术,实行无为而治。”西汉中期,汉武帝摒弃这种“黄老”思想,反对“无为”而治,而是采取相当强硬的政策,采用“外倫(倫家思想)内法(法家思想)”的统治思想,这又与当时西汉国力的强盛、匈奴的不可-•世有密切关系的。黄老之学在汉初十分流行,有很人的彫响。汉初黄老之学,促进了封建统治秩序的巩固,为社会生产
5、的恢复创造了条件。但是,“随着统治阶级本身力量H益强大以及社会才盾日益尖锐,统治者必然耍求强化和集中权力,不可能长期安于“清静无为”的自由放任状态。”*1于是,西汉初期一度盛行的黄老之学,到了西汉中期的汉武帝时代,也就随着国家由弱到强的转变,走上了由盛而衰的道路,最后让位于为汉武帝“有为”政治服务的董仲舒的新儒学理论体系。-:陵墓陶俑代表——兵马俑西汉初年,由于国家急需休养主息,汉高祖刘邦采用了“黄老”思想做为自己的统治思想,实行“无为”政治,主张“省苛事,节赋敛,毋夺民吋”和“节用民力”等等,需要适当减轻人民负担,所以汉代雕塑与秦
6、相比就又冇其不同Z处。首先,它没有像秦代兵马俑那么庞大的工程,尺寸约五十公分左右,只有秦俑大小的1/3-1/5,由于西汉的政治稳定,人殉意味已不多存,转为人间场景的呈现。其次,在造型上秦俑和汉俑的不同处,在人物塑造上,身体及四肢造型比较简单;手脚以木头制作再接上;减少了脸部细节的雕刻,以彩绘替代刻画细节;人物传神表情丰富,动态鲜活;尺寸约五十公分,为真人大小的1/5;姿势已不多,多为自然的动态;跪祭姿势的出现;表现平民日常生活及道具;将对彖缩小,表现了雕塑能力的提高;场景与人俑相结合等等。[汉承秦制],西汉前期,某些军功显赫的将领及
7、受封的诸侯王,也使用陶塑兵马俑随葬,以炫耀其生前地位与权利。“一九六五年秋出土于咸阳杨家湾汉墓的I•一个从葬坑(号称三千人马)的彩绘兵马俑屮,计有骑兵俑五百多件,步兵俑一千八百多件。某主人可能是西汉重臣周勃、周亚夫父了。骑兵俑高六十八厘米左右,步兵俑高约四十四至四十八厘米,制作精细,神态威武。骑兵俑与步兵俑分置与不同坑内,和秦俑坑车、步、骑诸兵种混合编队的情况不同;骑兵在总兵力中的比重也明显增加,显示了文、景时期骑兵有了巨大发展的状况。”*2《史记.匈奴列传》曾有:汉文帝时,为了防御匈奴的入侵,于公元前166年“发车千乘,骑十万,军
8、长安旁,以备胡寇”*3的记载,证明当时汉王朝骑兵军事力量的强人。出土的兵俑冇执俑、执旗俑、敲击俑、舞蹈俑、指挥俑等不同职能的将士。他们神态各异,服饰、姿势也各不相同。“从服饰上看,杨家湾汉俑服饰既继承和发展了秦服饰,又吸収了“胡服”、
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