地主阶级改革派的政治思想

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1、第一讲　地主阶级改革派的政治思想地主阶级改革派是统治阶级内部分化出来的一批开明人士。代表人物：主要有龚自珍、林则徐、包世臣、魏源、黄爵滋等。经世致用：就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。一、地主阶级改革派的共同特点一方面，对清王朝的腐朽黑暗有较清醒的认识，对严重的社会危机有充分的揭示。另一方面，在中外形势发生了急剧变化的情况下，着重研究了反对外国侵略斗争中出现的新问题。包世臣“百为废弛，贿赂公行，吏治污而民气郁。”龚自珍“自

2、乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六……。自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。四民之首，奔走下贱。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁？”林则徐“日日使人刺探西事，翻译西事，又购其新闻纸。”编写了《四洲志》,汇编了《华事夷言》等书.包世臣“英夷之长技，一在船只之坚固，一在火器之精良，二者皆非中华之所能。”魏源“师夷之长技以制夷”编写《海国图志》华夷秩序：华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。华夏，是汉族先民或中国的古称，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族

3、群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区别，更是一种文化上的高低之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。华夷秩序的演进：秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段。两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则，以中国为核心，以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系开始形成

4、并初具规模。隋唐王朝以中华帝国为核心的“华夷秩序”在唐代得到了长足的发展。两宋王朝是“华夷秩序”的进一步充实阶段。元朝保留了“华夷秩序”的外表框架。明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段，东亚古代国际关系体系网络发展到空前规模。晚清“华夷秩序”的崩溃。二、代表人物的政治思想（一）龚自珍的思想（二）林则徐的思想（三）魏源的思想龚自珍简介：龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，名巩柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龚敬身为乾隆进士，曾任内阁中书、知府、道员等官；父亲龚丽正为嘉庆进士，曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官，是乾嘉时期著名训诂学家

5、段玉裁的门生和女婿。母亲段驯，当时在文学方面颇有名气。院试——乡试——会试和殿试举人会元进士状元清朝的科举制度童生秀才县试—府试—解元举人秀才举人秀才一甲为赐进士及第；二甲为赐进士出身；三甲为赐同进士出身。龚自珍简介：龚自珍（1792-1841），字璱人，号定庵，名巩柞（zha,zuo），浙江仁和（今杭州人）。祖父龚敬身为乾隆进士，曾任内阁中书、知府、道员等官；父亲龚丽正为嘉庆进士，曾任知府、兵备道、署江苏按察使等官，是乾嘉时期著名训诂学家段玉裁的门生和女婿。母亲段驯，当时在文学方面颇有名气。龚自珍的科考和做官之路：龚自珍19岁，应顺天乡试，由监生中

6、式副榜第28名。28岁时应浙江乡试，始中举。嘉庆二十四年(1819)，28岁的龚白珍会试落选。嘉庆二十五年(1820)，龚自珍会试再度落第，以举人挑选为内阁中书。从道光元年起，又任国史馆校对等官职，先后十几年。道光九年(1829)，38岁的龚自珍经过第六次会试，终于考中进士。被置于三甲第十九名，不得入翰林，仍为内阁中书。1、批判封建“衰世”的黑暗腐朽第一，对封建“末世”的揭露和批判第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽第三，抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。第四，把批判的矛头，直指封建君主专制。清王朝已到了“日之将夕，悲风骤至”的“衰世”。“自乾隆末年

7、以来，官吏士民，狼艰狈蹶，不士、不农、不工、不商之人，十将五六……。自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿者。四民之首，奔走下贱。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇问年岁？”一年:“发时”、“怒时”、“威时”；一日:“早时”、“午时”、“昏时”。“历览近代之士，自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈婾；望愈崇，则谄愈固；地益近，则媚亦益工。”不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。论资格用人的官僚制度“今之士进身之日，或年二十至四十不等，依中计之，以三十为断。翰林至荣之选也，然自庶吉士至尚书，

8、大抵须三十年或三十五年，至大学士又十年弱。非翰林出身，例不得至大学士。而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之