特殊環境下的敘事方式研究

《特殊環境下的敘事方式研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、特殊環境下的敘事方式研究摘要：本文以賈平凹長篇小說《古爐》為研究文本，分析瞭特殊環境下的敘事方式，分析瞭歷史小說如何實現區域性與世界性，歷史性與現代性的雙重統一關鍵詞：小說分析；《古爐》；賈平凹-1-2-J=.刖R近三十年來，有關文革這段歷史的小說可謂很多，但真正的優秀之作並不多見，至於堪稱厚重的力作就更少瞭。當代中國作傢的"文革”敘事之所以鮮見精品，一個很重要的原因就是他們普遍沒有把握好歷史與小說之間的關系，他們想當然地以為這種關系僅僅是所謂歷史小說創作中需要解決的問題，而長期以來，關於“文革”的小說通常是不被看作歷史小說的，而是被視為現實題材的小說，就這樣，他們

2、筆下的“文革”敘事寫得太像小說瞭，故事和理念淹沒瞭歷史感新世紀以來歷史寫作面臨著兩難之境，怎麼去寫歷史，怎麼去處理當代那些重大的歷史事件和歷史記憶是非常困難之事。包括莫言、王安憶、賈平凹、閻連科等作傢這幾年的創作實際上都在這種兩難之境中掙紮。賈平凹的長篇《古爐》出版可能也是對此的一種回應。本文將以這個作品為引子，討論在特殊環境下的敘事問題敘事方式區域性與普遍性的統一賈平凹在《廢都》以後的寫作，慢慢地開始固守在一個地方。《浮躁》裡面，金狗是要走出去的，是一個進城的敘事，但是你會發現《古爐》裡的人物都沒有走出去，走岀去的人要不就死瞭,要不就像霸槽走出去一圈後又回來，而且

3、賈平凹沒有寫他走出去的生活。這種固定在某一個地域的寫作，對賈平凹到底意味著什麼？他的歷史意識到底是什麼?這種固守，一方面原因跟賈平凹進入中年寫作的心態有關。他在《古爐》後記裡面說寫“文革”，動機是因為年紀大瞭，有種想要回傢鄉，想要把那個村莊已經消逝的風塵往事記錄下來的沖動，是用個人記憶寫國傢記憶。這裡好像有一種“回心”之力，不再喜歡青年時的擴張型寫作。另一方面，這種固守又涉及到所謂地方性寫作和世界性的關系問題。當代文學界現在有很多關於漢語寫作、母語寫作的討論，像當年的先鋒小說傢格非在創作《人面桃花》時就特別強調要回到古典，但這種提倡，實際上有一個明確目的是要與世界文

4、學對話，怎樣用中國人自己的語言講一個中國故事，初衷可嘉，但也容易陷入另一個陷阱，就像張藝謀的電影，是在講述外國人眼中的中國風景，雖然強調地方性、民族性，但恰恰是默認瞭以西方為世界性標準後、由他者判定的中國的特殊性與邊緣位置，這事實上阻斷瞭、也放棄瞭中國文學可能提供一種帶有普遍性價值的思考的主動性。相比而言，賈平凹所謂的回到某種地方性，恰恰沒有這樣一個對外證明自己的強烈焦慮，所以他的地方性、特殊性反而有更自覺的生命力，它可能自己生長成一個具有普遍性的東西恰恰是因為這樣一些原因，賈平凹的作品反而呈現出一種真正的世界性，而不像其他人始終擺脫不瞭一種他者的投射。他就是寫他的

5、村莊、寫西京，並沒有一種乞求獲得世界認同的訴求。這裡可以得出一個結論，越是回到一個地方的寫作，可能就越具有開放性和世界性賈平凹的“退守”，反而使他獲得瞭更強的“世界性”,這個說法姑且不論它是否能成立，不可否認的是，賈平凹筆下的“商州”故事，確實已在中國文壇上穩占一角。賈平凹固守“商州”一隅的寫作方式，在八十年代已是達到瞭傢喻戶曉的程度瞭，“商州”作為賈平凹重要的創作資源，用他自己的話來說，大致經歷瞭認識上的三勺層面吧：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水；賈平凹在年近六十以一種俯視人生的態度重新來觀照“商州”這塊血脈相連的地域時，他的這

6、種“回歸”已經不僅僅是地域意義上人情世態的1,這裡面更有某種“覺當的東西。我們看格非、張藝謀等人以變形的“他者化”的眼光來觀察中國時，那種鏡像式的機械和僵硬是很容易察覺到的，這一類型的創作更多的屬於“自發”行為，而賈平凹在《古爐》中表現出的這種帶有強烈生命俯照的意識，也與他前期的作品有很大的區別，更類似於某種認識上的咱覺”行為。咱發”與咱覺”不同，前者會有意識地回應外國人的眼光來講述中國故事，而''自覺”則完全不考慮外界的評價或世界性的認同，他隻是要把自己最核心的記憶的東西呈現出來。賈平凹很自覺的把自己的創作與古典文學傳統聯系起來，才使的空間上的小村莊具備瞭一個文化

7、意義上的中國的世界性這幾年關於漢語寫作的國際性等話題非常熱，但中國作傢到底以什麼樣的形式參與世界文學，還沒有得到很好的解答。賈平凹的探索為我們提供瞭一種形式與賈平凹創作相類似的是莫言的《檀香刑》。莫言也一直在找—種很傳統的語感，比如“貓腔”跟秦腔，都是一種腔調，一種民俗。寫作永遠不是一個普遍化的東西，我覺得沒辦法把美國文學和中國文學做價值上的比較，標準應該是看小說是否在具體語境中真實地、或者用最好的形式呈現出它瞭的面貌敘事方式歷史性和現代性的統一《古爐》無論從結構還是故事上都是空間性的，甚至人物、鄉村倫理也主要表現為一種常態性的存在，但《古爐》處理的歷史時段是基