浅谈陶渊明的田园理想及酒情怀

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1、浅谈陶渊明的田园理想及酒情怀浅谈陶渊明的川园理想及酒情怀屮文摘要中国传统文化是中华民族历史创造的结晶，在其发展凝结的流程中，人们的贡献与发生的影响是不同的。在中国文学史上陶渊明是一个以HI园景地和IB园生活为题材进行了人量诗歌创作的诗人，他的m园诗开创了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人所推崇。钟噱更称其为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明不满意他所处的时代，有他自己的理想与憧憬。但是在那样的历史阶段上，社会述没有新的生产力，述没有新的生产方式对以引发一种新的社会形态的构想，他只能通过托古，或者通过幻想，來

2、编绘自己的理想蓝图。将传说里的古代社会的淳朴加以美化，寄寓自己的理想，托古以寓志，憧憬古代社会，或者寓言以寄怀，幻想桃源世界，但是历史意味着过去，桃源世界只能存在与幻想z小，二者都不能成为现实，只有山园，才是他的生活现实，于是他努力把他的出园变成寻求理想生活境界的王国。他的思想行为及其艺术创作，在漫长的历史中广泛地活在人们心中。本文从他的诗作分析入手，论述他的不慕荣利的品格；桃源理想；文学造诣和成就。关键词：陶渊明；田园理想；酒情怀在中国文学史上陶渊明是第一个以出园景地和出园生活为题进行了大量诗歌创

3、作的诗人，他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇。他努力把他的田园变成寻求理想生活境界的王国，从而形成口己独特的田园理想。其诗中“饮酒”更是陶渊明归隐生活中重要的一部分，可是他的愁也唯有酒才能化解。一、陶渊明的田园理想陶渊明的山园诗，是诗人农村生活的真实反映，是诗人心灵的外化，然而陶的山园并不单纯是一般农村生活的一个角落，而是陶渊明寄寓理想的一个天地。可以说，陶渊明的出园诗，是他理想的社会生活境界的艺术体现。在这些m园诗屮人体分两个方面，一是描写出园生活，一是在田园中抒怀。前者主要表现

4、理想的生活境界与生活情趣，后者主要体现复杂的思想感情，或者歌颂守志不阿的清操高节，或表现对污浊现实的鄙视，相当一部分内容是与坚定自己的皿园生活意志相关。1、守志不阿的清操高节这一方而内容，诗人常常运用比兴的手法，通过歌咏经霜不凋的松菊來表现。如《饮酒》其八:青松在东园，众草没其枝；凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉,独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事缎尘羁。青松当埋没于众草Z中，与种杂树参错成林的时候，人们并不见其奇特Z处。可是秋霜一-下，力木凋零，而它却挺拔如故，便显出非凡的品格

5、來了。“寒柯”即指松，诗人对松流连忘返，表现了诗人与它2的心灵交流。这青松就是陶渊明。在短暂的人生中，就应该像青松那样卓立出俗，不该汩泥扬波，泯没于世俗Z中。表现了诗人高节的心期与志节。乂如《和郭主簿二首》其二写的尤为突出：和泽周三春，淸凉素秋节。露凝无游氛，犬高素景澈。陵岑松逸峰，遥瞻皆奇绝。芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。衔疡念幽人，千载抚尔诀。检索不获展，厌厌竟良月。本诗开篇从季节落笔，而以春秋对起。-•春是和风泽雨，入秋又是清素宜人，一年的光景不错，而重点则是落在秋上，酝酿出

6、浓郁的佳节良时气氛，为全诗刻imi清逸拔俗的意象奠定了基调。我们看诗人的笔墨，一步步推衍下来，从季节的淸爽，天宇的澄明，峰峦的秀逸，直到松菊的贞秀，构成一个浑然一体的清隽坚卓的意境，把松菊的清逸贞秀的木色烘托得分外鲜明，感人至深。"衔琢念幽人，千载抚尔诀”一句所表现的，千古以来清操自守的隐者，都是以松菊的节概自励的，言外之意，诗人自然也是如此。陶渊明在污浊的现实中，坚守志节而绝不汩泥扬波，恰似那“卓为霜下杰”的松菊。龚自珍在《己亥杂诗》中歌咏陶渊明说：“万古寻阳松菊高。”陶渊明的卓然不群，绝不与污浊

7、同流合污的清操高节，止像那斗霜傲寒的松菊-•样，世世代代深卬在人们的心中。诗人生活在极端黑暗的社会里，却坚持高远的理想和志趣，作品中表现出守志不阿的耿介品格。《和郭主薄》诗说：“芳菊开林耀，青3松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。正是由于有着这样的品格，诗人对腐朽的统治阶级表现了-•种孤高的态度。《咏贫士》第一首说：“万族各有托，孤云独无依；暖暖空中灭，何时见馀辉？”这朵

8、晴空飘浮的孤云，象征诗人的处境和命运，它孤独无依，会无声无息地消灭，但也表现了诗人的态度，它耍远去尘埃，永远保持口由和高洁。2、对污浊现实的鄙视抨击陶渊明对现实的鄙薄是贯穿在他诗歌屮的一种精神。除了他对HI园生活美好境界的歌咏，在他的山园理想中也含有对污浊现实的鄙弃，和对美好生活的憧憬。如《饮酒》其六：行止千力端，谁知非与是？是非苟相形，雷同共誉毁。“行止千万端”，自然是指社会上人们的行为众多，但也显然包含贬义，对这复杂多端的行止，谁能判定它的是非呢？行止的是非，木來