浅谈教育在人的发展中的影响

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1、浅谈教育在人的发展中的影响摘要：从人的自然属性上揭示人的本质，人的本质就在于人自身，即人的自然本性。在现今这个人社会中，教育、人、社会三者相互制约，互为条件，在相互作用中产生，也在相互作用中发展。人在成反的过程中离不开教育，人的价值的完满的实现也离不开教育。人是教育的核心，从人的角度去思考教育，这不仅是人类发展到现在的一种时代的认识和盂要,同时也应当把它当做一种“虔诚”的信仰。关键词：人，社会，教育，教育者，受教育者，影响前言：社会是由个人组成的，人是社会屮的个人。社会的发展需要人的发展，人的发展影响到社会的发展。影响人的发展的因素很多，概括起来有三个基本方面：个体

2、的先天性素质、社会环境和个体活动。蔡元培说过：“良好的社会需要良好的个人。良好的个人需要教育。”这说明了教育在人的发展与社会发展中具有重大意义。一、哲学范畴中的“人”。人，它作为一个哲学概念，哲学发展史上存在多种理解。(1)人是神创造的。在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，其是对于人创造白我的反映。中国有女姻造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。基督教圣经认为：人类始祖亚当和夏娃偷吃了一智慧果，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，才创造了人类，因而后

3、来的一切人生来就是有罪的。人一方血有着与上帝相通的神性，另一方曲又有使他陷入罪恶的肉体，rh此说人“一半是天使，一半是野兽。”(2)人是自然的人。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争屮，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的口然主义的人性论者，把人看成是一•种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人口身，即人的口然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒木性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的木质是理性。而理性也就是自山。康德认为，人只有不受感觉世界

4、的支配，服从口己理性发出的“绝对命令”，才是一个口己主宰口己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为口我意识的观点，他认为“人是一个“感性”的类存在物，一个口然本质”。(3)马克思主义的人Z哲学概念人是实践自觉解放口我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一•个完整的社会关系形成系统的外在才质关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越口然的创造是人本身。人性就此分为口然属性和社会属性，社

5、会属性是人的本质属性。口觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产牛是对于口然的解放，获得对于口然的相对口由。新牛个人都是一定历史的产物，在新的实践屮发展自我必然与in世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴,创造新型实践工具

6、来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即牛产力是人类发现、创新具体口然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。二、教育.人、社会三者联系“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会Z外进行生产的……是不可思议的”[1]。在现今这个大社会中，教冇、人、社会三者相互制约，互为条件，衣相互作用中产生，也在相互作用中发展。概括地说：人类建立了社会，也产生了教育，人是社会和教育的主体，同时乂是社会和教育的产物；社会决定着人和教育的发展，同时又受制约于人和教育；

7、教育通过培养人为社会服务，乂受到人和社会发展的制约。因此认识这三者关系时，不宜将其割裂，孤立地去考察某一个方而，而应当从三者的相互联系中，整体地分析。(1)人的诞生、社会的形成、教育的起源。认识教育的起源要联系人和社会的产生。教育从一开始就和人、社会不可分割地联系在一起。这是认识教育起源应当坚持的历史唯物主义的观点。对教育起源，曾有过许多不同的观点，例如法国社会学家利托尔诺捉出过教育的“牛物起源说”，美国心理学家孟禄捉出过“模仿起源说”。这类理论的主要缺陷就在于离开了人，离开了社会讲教育，否定了教育是有日的的社会活动，从而根本上否定了教育的社会性、历史性、阶级性