浅谈贾平凹作品中的民俗美

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1、一方水土养一方“文巧戋谈贾平凹作品中的民俗美(2010-07-0811:30:24)标签：文化摘要：对秦地民俗的深入展示和关注是贾平凹文学创作的一个重要特点，由于他生活在黄土高原上，因此他对这块黄土地冇着一种深沉的爱，并致力于在自己的文学作品屮展现地方民俗，而且力争表嘉的淋漓尽致。他挥舞白己的笔，耕耘在这块古老的沃土之上，任劳任怨而不辍地对秦地的风情民俗进行深入的描绘和展示，所以他是秦地传统民俗文化的崇拜者和宣扬打。关键词：贾平凹文学创作秦地民俗民俗，也称风俗，常产生并流传于民间，具启时代相传的流传性。屮国民俗历史悠久，

2、源远流长，而我们三秦大地(陕西)，是报能展现屮华民族传统民俗的地区之一，恰恰贾平凹就是成长于这片土地上，因而他的身上洋溢着浓浓的三秦z风。贾平凹的作品人多以描写家乡的特色民情作为主题，深入地刻個着时代巨变中家乡的民情风俗、社会形态、个人命运的变迁。贾平凹把民悄风俗作为文学创作的一种关怀对彖，通过民俗公构建口己的文学殿堂，去表现口己艺术追求的民族风格与民族气派！贾平凹以文学去描绘“黄土地”的风土人情，开掘“民俗'这座文化的宝库。止是由于这些，所以在他的作品中，处处流露出对民俗的关怀。（一）贾平凹的著作有很多很多，尤其是反映

3、现实底层人民的生活，更是举不胜举。我阅读了他的作品后发现，民俗民悄的描写在他的各类作品中比比皆是。在这里，我就着重于从口头语言民俗、节口及民间信仰等民俗和物质民俗三个方面进行简单的阐述。这也是我最熟悉的，因为这也是我的生活习惯。一、口头语言民俗（1）叙事民俗在《月迹》和《对月》中，叙述了月亮的神话故事，分別是嫦娥、玉兔的故事和吴刚砍伐桂树的故事，这是汉民族流传极为广泛的神话故事。奈何桥的传说：“人一死，过奈何桥就到阴间了么，奈何桥足两尺宽，十丈高，桥面上撒着花椒汕，人风吹来摇摇摆，小风出来摆摆摇，亡人走不好，掉下去就到黑

4、社会了。”（《秦腔》）这是二婶对夏风说的关于奈何桥的传说，虽然迷信味浓，却广为流传。（2）俗语民俗“白猫黑猫逮住老鼠就是好猫''，“吃人的嘴软,拿人的手短",（《秦腔》），“龙生龙,风生风，老鼠生来会打洞”（《浮躁》）等等。在《秦腔》中，引生谈口己的理想：“等咱有了钱，想醮白糖醮白糖，想醮红糖醮红糖，豆浆么，买两碗，喝一碗，倒一碗。”这可是我们过去陕西人常用的表达理想的语句。还有-就是陕西人打招呼常用“你吃了么"（现在社会发展，有所改变），在贾平凹的作品中经常出现。二、节日及民间等民俗在人们的FI常生活中，有许多精神上的

5、需求，像社火、耍狮子、划酒令、“老虎杠子鸡”、麻将这些是各地农村中常见的，还有一些地域特色的游戏，如河滩上的“狗撵兔”（《废都》），用纸牌玩的“飘三张”等。丧葬礼仪是一个人所能享受的最后的礼仪了。人死后，首先对死者进行清洗装扮，更衣讲究穿七件，传说阴间“行单不行双"（《秦腔》）），然后就要设灵床、灵堂了，并派人报丧给亲属朋友，知会H期。一•般就要请龟兹班來唱秦腔，接受亲属的致哀、上香奠酒等，入殓也是一个比较重要的环节，在入棺时，耍放柏朵和草木灰包，起灵至坟头时棺材不能着土（一般用凳子支在下面），然后下葬，埋土，孝子烧纸插

6、孝棍。最后就是“过七”了，共七“七”，过完“七”就是守孝了，三年结束。丧葬在贾平凹的作品屮大量出现。在陕西，流传的戏llll种类并不多，贾平凹重点提到了两种：-•种是秦腔，一•种是目连戏。秦腔在多部作品屮出现，《秦腔》、《关小论》是集合最多的，作为民众口头传承的戏曲种类，这是全陕西人的最爱。三、物质民俗陕西各地的建筑样式并不是完全相同的，关中“黄土版筑，墙高沿宽”的房子（《关中论》）；陕北要么窑洞（《陈炉》、《黄土高原》），耍么就一个“放大的火柴匣子”（《走三边》）；陕南典型的是厦房，这都是人们居住的建筑。这些就是一些较

7、为典型的建筑物了。民以食为天，饮食是人们生活中的重中之重，尤其是贾平凹描写的广人农村不富裕的农民朋友，贾平凹作品的集合，也是陕西饮食、美食的集合。陕西的第i美食一羊肉泡馍，这是陕西一路畅通的美食。陕北人爱吃（《走三边》），关中人爱吃（《关中论》），陕南人也爱吃（《秦腔》），陕西人吃饭不能没有辣子油，吃啥饭都要辣子汪，吃完饭Z后都是满嘴的红油（《秦腔》小说）。当然还有一个馍、两根葱或辣子填饱肚子的饮食习惯（《秦腔》、《白夜》）。仅在面条一类，贾平凹就展示的淋漓尽致，《秦腔》（小说）中的捞面、酸汤面、浆水面，《土门》中的穆糊

8、汤面，《高老庄》中的鸡蛋挂面，《走三边》的养面拉面、豆片丢面，《关中论》中的滑南乒乓面、长安粘（音ran）lfij岐山吊血、兴平涎水面、武功扯面、三原（二）通过对贾平凹作品的研究，我们看到贾平凹人多关注的是农村的民俗。时代在进步，社会在发展，虽然现在许多民俗消失了、变化了，但贾平凹依然能够耐心的描摹出來，展示给我们