浅析贾平凹文学作品中的秦地民俗

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1、浅析贾平凹文学作品中的秦地民俗作者：赵浩军海南琼州学院04中文本（1）班摘 要：民俗学是一门重要的学科，民俗也是民间生活中体现出的最重要的一个方面，而文学作品中经常有民俗学及民俗内容出现。在贾平凹的作品中，我们就经常看到他对民俗的深切关注，对秦地民俗的深入展示和关注是贾平凹文学创作的一个重要特点，他对这块土地有着深沉的爱，并致力于在自己的文学作品中展现地方民俗，而且力争表露的淋漓尽致。他挥舞自己的笔，耕耘在这块古老的沃土之上，任劳任怨而不辍地对秦地的风情民俗进行深入的描绘和展示。他是秦地传统民俗文化的崇拜者和宣

2、扬者。关键词：贾平凹文学创作秦地民俗 民俗，也可叫风俗，就是指产生并传承于民间的，具有世代相袭特点的文化事项。[1]中国民俗历史悠久，源远流长，而秦地（陕西），是最能展现中华民族传统民俗的地区之一，历史上的秦地，版图上的陕西，北为黄土高原，中为八百里秦川（关中），南为群山峻岭（陕南），所谓的秦地（陕西）民俗，即就指这三地的民俗。贾平凹是我国当代文坛上的一位著名作家，他是陕西籍作家中的优秀代表。他的作品大多以描绘家乡地方特质而立名于文坛，他以家乡（陕西）的人文地理、自然风光、历史现实为创作背景，深入地表现着时代巨

3、变中家乡的民情风俗、社会形态、个人命运的变迁。当然，笔者在这里探讨的只是贾平凹作品中的民情风俗，贾平凹就是把民情风俗作为文学创作的一种关怀对象，通过民俗去构建自己的文学殿堂，去表现自己艺术追求的民族风格与民族气派！文艺对民俗的功用不容忽视，它为后人窥探与研究一个地区、民族的历史与文化敞开了一扇别致的窗扉。而在贾平凹，以文学去描绘“黄土地”（陕西）的风土人情，开掘“民俗”这座文化的宝库。贾平凹在《四月二十日寄蔡翔书》中说：“如果能进一步到民间去，以山川河流、节气时令、婚娶丧嫁、庆生送终、饮食起用、山歌俗俚、五行八

4、卦、巫神奠祀、美术舞蹈等等等等作一番考察，获得的印象将更丰富和深刻。”[2]而贾平凹的文学创作，正是对这一观点的实践。在他的作品中，处处流露出对民俗的关怀。一贾平凹著作颇丰，尤其在小说和散文方面，属于精品的作品不在少数，我阅读后发现，民俗民情的描写在他的各类作品中比比皆是。当然，因为材料有限，有些作品我并没有拜读，但通过对他作品的整体认识，结合民俗学知识，将其主要文学作品中的民俗事项加以概括和分类。在这里，笔者结合贾平凹的文学创作实际，着重于从口头语言民俗、节日及民间信仰等民俗和物质民俗三个方面进行研究。一、口

5、头语言民俗口头民俗是指以口头语言的形式传播的民俗事项，可分为叙事民俗、俗语民俗、和音韵民俗三类，具体包括：神话、传说、民间故事、谚语、俗语词、谜语、绕口令、咒语、民歌、民谣、故事歌、游戏歌谣、民间音乐等。[3]（1）叙事民俗在《月迹》和《对月》中，出现了月亮的神话故事，分别是嫦娥、玉兔的故事和吴刚砍伐桂树的故事，这是汉民族流传极为广泛的神话故事。奈何桥的传说：“人一死，过奈何桥就到阴间了么，奈何桥足两尺宽，十丈高，桥面上撒着花椒油，大风吹来摇摇摆，小风出来摆摆摇，亡人走不好，掉下去就到黑社会了。”（《秦腔》小说

6、）这是二婶对夏风说的关于奈何桥的传说，虽然迷信味浓，却广为流传。另外，还有《高老庄》中葫芦头的由来，讲的是药王孙思邈赠药使猪肠成美食的传说。上面几则是神话传说，再看下面这两个民间故事。《饺子馆》开头就讲述了两个广为流传的故事，分别是戏谑上海人的“吃鸡爪”的故事和取笑河南人的“董存瑞和河南人炸碉堡”的故事，这在当代民间流传甚广。在陕西民间还有一则流传很广的方言故事，就是“两只巧（雀）的方言对话”（《秦腔》）的故事。堪称陕西民间故事的经典。（2）俗语民俗。当然在陕西民间主要是陕西方言的俗语民俗。歇后语。在《秦腔》（

7、小说）中有一处大量出现，比如：“长虫（蛇）缠在辘轳把上——把（爸）不缠你，你还缠把（爸）哩！红萝卜缨子换炸弹——着了一个满天飞，屎八牛钻竹竿——受罪哩！你当过节哩！锅刷子写字——笔划太壮……光屁股撵狼——不怕死也不知羞……”，还有“癞蛤蟆支桌子——硬撑哩”(《高老庄》），“狗吃麦苗—装羊（洋）哩”（《美穴地》）等,读来甚为有趣。谚语。“‘白猫黑猫逮住老鼠就是好猫’，‘吃人的嘴软，拿人的手软’，‘病来如山倒，病去如抽丝’”（《秦腔》小说），“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”（《浮躁》），“春雨贵如油”（《一棵小桃

8、树》）等等。在《秦腔》（小说）中，白雪想吃“贵妃”（通跪飞，指鸡腿鸡翅），《土门》中“小时候有用，长大了不用……”的关于“姓名”的谜语。在《秦腔》（小说）中，引生谈自己的理想：“等咱有了钱，想蘸白糖蘸白糖，想蘸红糖蘸红糖，豆浆么，买两碗，喝一碗，倒一碗。”这可是陕西人同用的表达理想的语句。陕西人打招呼长用“你吃了么”（现在社会发展，有所改变），在贾平凹的作品中经常出现。有迷信色彩的“男