浅谈大学生爱的教育

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1、浅谈大学生爱的教育文学院0815101班余平辉、谢彩霞、张慧、徐芳、严晓波、龚远志摘要：如何培养人才及培养怎样的人才，在高等教育大众化的今天己经成为每一个高校都在思考的问题。对此，我们提出了“爱的教育”的理念，从理论及实践意义上论证了其在教学上的必要性，并就高校爱的教冇问题阐述了我们自己的看法。关键词:高等教冇大众化；和谐人才；爱的教冇、“爱的教育”理念的涵义及其重要性20世纪小叶，美国著名的高等教育思想家和改革家赫钦斯在《学习化社会》一书中谈到：“大学是人格完整的象征，保存文明的机构和探求学术的社会。”“大学的目的在窥察知识、世界或真理的

2、全貌。”爱因斯坦这样理解人学:“学校应该永远以此为目标一一学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”中国对于大学教育的理解，也有相同之处。中国古代文化典籍《大学》，开宗一篇就讲到：“大学Z道，在明明德，在亲民，在止于至善。”现当代小国的许多教育学者从西方的教育理念与中国古代的理念比较中，得出了自己的对于高校与人才培养的见解。如震旦学院与复旦大学的创办者马相如提出：“诸君皆系大学生。然所谓大学者，非校舍Z大Z谓，非学生年龄Z大Z谓，亦非教员薪水之大之谓，系道徳高尚，学问之渊深之谓也。”当代艺术家陈丹青也说：“判断一所学校，我看人，不看大

3、学。”上述关于“大学”的言论，都不约而同地提到了道徳教育的重要性。大学是培养人才的教育机构，衡量人才的标准又是什么？是智优为优，还是德高为高？这涉及到如何树立以及树立怎样的教育理念的问题，也是教育的基木价值取向。止确的价值观念对教育的实践过程起着巨大的引领作用。如H本在《教育基本法》屮规定：“教育必须以陶冶人格为口标，培养出和平国家和社会的建设者，爱好真理与正义，尊重个人价值，注重劳动和责任，充满独立自主精神的身心健康的国民。”“人学作为学术中心在教授广博知识的同吋应以教授和研究精深专门的科学、艺术并发展才智、道徳及应用能力为目的。”他们意

4、识到培养了社会需要的，能对社会的健康发展起推动作用的合格建设者，就是教学质量提高的一个根本证明。我们认为，道德的教育，核心在爱的教育，一个有爱的能力的人，其道德意识也必然强烈。懂得爱，接受爱，施与爱，外在能力与内在情商达到和谐统一，方称得上是和谐的人才。而事实上，现代社会的人们更注重物质利益的直接追求与获取，往往忽视精神熏陶的内化作用。城市化带来的人与人陌生化的生活环境无法让学生获得更多爱的直接感知，学校普遍存在的智育至上观念更促成了这一现象的加剧。加之，如今高等教育正处于大众化阶段，与精英教育阶段相比，出现了新的特点和新的情况，其中最显著

5、的、影响层面最大的一个情况是大学生的培养从以学术型为目标变为以职业为主要目的，毕业生由主要靠国家安排变为主要靠通过竞争获得就业机会①，这里更促使学生这一主体注重外在能力的获得，而无暇顾及内在修养，这也是导致学生普遍存在爱的能力弱化，进而导致道德.人格修养上的重大缺失的原因。同时，高等学校大众化的现实需求与学校内部建设的滞后产生矛盾，在高等教育大众化的背景下，学校在许多方面，譬如师资配备、硬件设施、管理机制上明显感到力不从心，这使得爱的教育的缺失现象在高校表现得尤为突出。因此，我们认为，爱的教育的提出，既是教学观念上的拓展耍求，也是现行教育的

6、现实呼唤。诚如著名学者夏沔尊先生在翻译《爱的教育》一书中所言：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成具池塘，没有爱就没有教育。”2•爱与爱的教育的基本内涵和外延何谓爱的教育?首先得弄清爱的涵义。“要给最完美的爱下个定义，实在不是一件容易的事。”②因世界各民族间的文化差异使得一•个普世的爱的定义难以道明，可以说，爱是与生俱来的，可认为是人性的特质，也是人之所以为人的重要本质之一。“爱”在本质上为一个抽象概念，包括灵魂或心灵上的爱、物质层面的爱、精神领域的爱、生物性的低级的爱，人类特有的具有社会性能的高级的爱等等。我们这里

7、谈及的爱的教育，更多是精神层面的，特属于人类的爱。爱的核心是人性善。爱的教育本质是精神教育，即在教学过程小运用齐种有效途径，对学生进行人格的、精神上的再塑造，使之学会懂得爱、接受爱、施与爱，使之本我、自我、超我达到和谐的统一，并进而成为一个有品格、有道德，对社会有着强烈责任感的和谐人才。我们以为，爱的教育包含有以下儿个方面的内容：首先，诚如上文所言，爱的核心是善，因此，爱的教育的一个根本内容是善的教育。善的哲学定义是：善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在，对社会和绝人多数人的生存发展具有正面意义和价値，是具体事物具有的有利于

8、社会和绝大多数人生存与发展的特殊性质和能力。善是人类特有的一种能力，是“我们人类天性屮共同的要索”。正如赫钦斯在他的永恒理论中强调的:“教育的一个口的是要引出我们人类天性屮共同的