浅谈吴冠中艺术话语权

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1、浅谈吴冠中艺术话语权浅谈吴冠中艺术话语权摘耍：在风起云涌的艺术大潮中，吴冠中如同一位自由的智者，以一颗朴实却又不乏探索、创新精神的心，努力追逐着象征艺术自rti王国的风筝。并在追逐的过程中，逐步形成了自身的艺术话语权。关键词：吴冠屮；话语权中图分类号:J209文献标识码：A文章编号:2095-4115(2013)08-3-2尽管在20世纪前半段屮国演绎了一番革命与战争的历史，但是投射到艺术领域，并不如西方社会在经历了战争的“洗礼”之后，其艺术观念上掀起了一番改天换地般的革命狂潮。新中国的成立，本应为中国艺术提供一个相对稳定的发展契机，但是相伴而来的系列“运动”，使得艺术的航标在前进之路上迷

2、失了方向。当时中国社会的文化语境，处处笼罩着机械唯物论和庸俗社会学的阴霾，呈现出一种官方规定的、统一的，发展与扭曲错综盘绕的复杂态势。直到80年代的改革开放的大潮，思想的活跃、观念的更新，催生着文化语境上呈现出前所未有的新特点与新面貌。一、传统艺术语言体系的转向通过梳理屮国传统绘画的发展脉络，我们不难发现，自清代甚或苴后的很长一段时间，传统中国画的语言体系与其表现对象之间的关系大体上仍是相匹配的。但是随着社会政治制度的转变，这种相对平衡性在艺术领域也随之有所改变，无论是绘画的功能，还是欣赏者的欣赏趣味和艺术取向都与昔日有着极大的差异。如何解决旧有的语言体系与新的表现内容之间的矛盾，便成为了

3、艺术家所直面的一个课题。在这场与旧有体系的对话中，有一股力量表现得较为激进。他们或者借助于西方绘画中光、色等元素以创造出一种新的绘画语言，或者以西方现代派、后现代派艺术为参照物，与传统中国画保持工具与材质上的联系，而在美学趣味和艺术精神上全然无异。作为本文讨论中心的吴冠中便属于后者。由于其艺术所表现出的与传统相对较远的距离，不禁使人产生这样的困惑，吴冠屮的艺术是否成功？这个问题的回答，似乎已成为了我们继续讨论吴冠中艺术话语权的一个前提条件。既然是立足于对其话语权的探讨，也就从侧面肯定了其艺术的价值。二、艺术话语权的形成存在主义者海德格尔在《存在与吋间》一书中，说明语言是生存之道，语言是存在

4、之家。语言一旦被说出或被写出，也就是说，语言一旦变成为“话语”，它就是一种“存在”，一种与这个世界上的其他一切“存在”具有同样性质的“存在”O作为一种“存在”，变成为“话语”的语言，就具有生存的力量，具有自身的运作逻辑，具有某种口律。而当“话语”转移到艺术家手中，即变成为一种艺术话语权，而这种权力需要一定的艺术图式来展现。在创作题材的选取上，吴冠中“大打亲情牌”O这其中，表现江南水乡的一批作品无疑是令人感怀的。诗意的江南，仿佛处处醉卧着文人的哲思。正如吴冠中在《双燕》中写道的那样：“我坚定了从江南故乡的小桥步入自己未知的造型世界。”江南如画，其黑与白的对比，儿何形的组合，构成了多样统一的形

5、式美感。当代社会多样化的现实需求，并没有使画家失去传统的精神家园，而是找到了新的感情归宿。而这条既注重“形式”和“语言”，乂注重“精神”的创作道路，更增强了被称为“人类灵魂感应器”的艺术家的人文关怀和精神烛照。三、自由与规矩通过以上论述，不难发现，吴冠中的艺术已深深地嵌入鲜明的个性“标签”，而这个“标签”在某种意义上诠释了艺术家自身所具有的话语权。艺术家将内心自由的情感世界诉诸于画面，从而与观者建立一种情感的共鸣。但这种情感抒写的口由并非无边界的，它应是一种有限的“自由”，艺术并非艺术家的个人行为，作品要面向社会,与公众交流，获得公众认可，就需要…定的“规矩”来加以限制。在此我们不妨对吴冠

6、中“风筝不断线”作另一层面的符号化的解读。风筝象征着艺术家的“自由”,而线则是限制自由的“规矩”，也就是说，艺术家的话语权力一经形成，也就具有了相对的稳定性。同时，限制个体有限“自由”的“规矩”也并非是静态的、始终如一的，它具有一定的动态性。这种动态的“规矩”包含着三个层面的因素。首先，从绘画的本体來看，“所谓'规矩'，其实就是由顺应传统和变更传统两种和反和成的内在动力所共同构成的艺术法则”，吴冠中承认了传统艺术的价值，同吋也没有拘泥于传统，而是在一定传统的基础Z上求新，求变。其次，由绘画的主体来看，画家至始至终并未失却探索的热情与对新形式发掘的渴求。创新是能使人获得半理上的快感和精神上的

7、美感的有效途径，再美好的形式，如果不求新、求变，终会引起审美的疲劳以致使其丧失掉艺术上的美感。在这一点上，吴冠中的艺术无疑是成功的。再次，从绘画的客体来看，今天多元化的社会，使得人类的物质生活与精神生活与过去有着巨大的差异，如何使自身的艺术价值与当下的审美趣味相吻合，是艺术家所应宜面的一个话题。吴冠中作品中的那种视觉化的冲击以及深切的人文关怀，并不与当下的时代精神和社会风尚相抵触，而是有着茁壮的艺术生命力与创造力。参考文