浅谈人性与政治制度的关系

《浅谈人性与政治制度的关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈人性与政治制度的关系摘要：人性与政治制度之间有着密切的联系。人性在一定程度上影响着某个政治制度的形成和发展；反过来，政治制度的形成和发展也与人性相辅相成。因此，在历史的演变和社会制度等方面的更替中，我们不能忽视人性与政治制度这样一对关系。关键词：人性政治制度人性善论人性利己人性排他一、人性的内涵及其基本解释【词目1：人性【拼音1：renxing【英译1：humannature;humanity;normalhumanfeelings;fleshandblood.人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成

2、的人的本性。关于“人性”马克思给出的定义是“人的木质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和雹①就人性而言，还冇几种基本的解释：第一，认为是在一定的社会制度和丿力史条件下形成的人的品性。第二，认为是人所具有的止常的感情和理智。第三，认为人性是人的本性的简称。从分类学角度讲是人类独冇的本性特点，可用以区别其他事物；从统计学角度讲是人类共有的木性特点。而我认为，人性有善与恶之分。人性有利己性和排他性的性质和特点。二、人性和政治制度的关联性㈠性善与政治制度的积极作用人性的善恶问题是儒家哲学的

3、一个重要问题。人性有善有恶，而性善论的观点得到了儒家孟子的宣扬。孟子主张性木善。他不同意吋人告子的“生之为性”和“食色，性也”的观点。孟子说人性：“君子所性，仁义礼智限于心”，主要指人之说以异于禽兽者。②他认为人与动物的根本区别就在于人有道徳性，冇道德就会行善事。人只要拥有顺应人的本心和先天的善性，就能实现人的善良木性,成为一个道德完美的人。孟子还认为，“人皆可以为尧舜”，人能够发挥善性体认天道与天命从而与天地融为一体。他说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知其天也，存其心，养其性，所以事天也…所以立命也。

4、”③然而，性善论与政治制度有和联系呢？性善是道徳的最佳表现，我认为，性善和仁义有相似Z处。一个仁义的帝王他所表现出的品质就是和善的，他执政期间也会制定出好多利民的政治制度。如汉高祖刘邦在总结了清朝灭亡的经验教训实行了一些利国利民的政治制度，减轻了农民的负担提高了大汉的威望，从而稳定了国家的政权。还有唐太宗轻徭薄赋，招贤纳士，以身作则获得了百姓的好评,在历史上留下了光辉的一页。这都得益于贤明的君主懂得修养身心，以善治国平天下。因此，性善和仁义的帝王能带给百姓不尽的生产和生活环境，制定出适应国家需要的政治制度，

5、推动国家的进步与发展。这就是性善对好的政治制度的积极的促进作用。㈡性恶与政治制度的阻碍作用性恶是一切罪恶的根源。人性的恶念不但会影响个人的发展而且还会关系到国家和人民的幸福妥康。最典型的例了就是统一六国的秦始皇，在口己私欲的膨胀下，不顾人民的疾苦发动战争，搞得民不聊生。不为，他还在后期的统治期间施行暴政，焚书坑儒，到处搜刮百姓的劳力和财力。结果使得整个秦王朝的统治地位被推翻，都是因为做帝壬的贪欲过度，性情恶暴的报应。因此，一个暴恶的帝王不会体察民情，爱惜百姓，也制定不岀什么好的政治制度。更不用说维护自己的统

6、治地位了。可见，历史证明。只冇性情和善，贯行「民为贵，社稷次之，君为轻”④思想的统治者才能安民心，得天下。如果违背百姓的意愿，那么就制定出暴恶的制度，从而阻碍了国家和社会的发展。所以，性恶的本性会影响到政治制度的撰写和执行。三、人性和政治制度的相互影响㈠人性善对政治制度的影响人性是人所特有的木质和特点。i个好的政治制度的确立都与人性善恶的所向有着密切的关系。人性，孟子认为人的道德属性为人性，即他所谓的恻隐之心,羞恶Z心，辞让Z心，是非Z心——非由外砾我也，我固冇Z也。⑤君子之修养，重在修其心，复性则心修，心

7、修而止则身修，身修可以齐家，治国，平天下。因此，修性很重要。善恶没有标准，但善恶会制约政治制度的建立。作为一个贤明的君主和一个求善的国家会以善来管理自己的国家。我国新吋期制定的民族自治制度就是在为了团结广大同胞，立志求和平，促发展，共进步的大众善望而制定的。还有我们国家实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度也是基于国家大局的稳定和长久的发展。总之，只要冇利于国家和民族团结和发展的好的制度的建立都离不开集体向善的心志。㈡人性恶对政治制度的影响与人性善相反，人性恶给国家和社会带来极大地消极影响，特别是一些对

8、国家政治制度的影响。现金，恐怖主义狂卷全球，到处都有抢杂打烧事件的发生，还冇分裂国家黑恶势力的威胁。是各个国家的政治制度得不到保障。还冇人国强权政治的侵入使一些弱小国家的主权和领土受到威胁。如美英法对叙利亚的武装进攻该国的政治制度和主权完整等造成极大地影响。此外，我国的台独分子活动猖獗，严重影响祖国的统一与稳定。这些不安全因素的发生都是因为人性恶意的增长，使得国家和社会的不安宁。因此，不管是性善还是性恶都对政治制