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1、浅谈商业因素在阿拉伯文化中的地位和作用[摘要]文化形态是每个社会政治经济的反映。阿拉伯文化在历史上具有承前启后、沟通东西方的桥梁作用,辉煌的文化背景与当时社会的政治面貌、经济形态密不可分,又山于阿拉伯半岛的自然条件、人文环境等因素促使当时商品经济繁荣,对文化的发展也产生了重要影响。[关键词]阿拉伯文化;商业;地位;作用【中图分类号】G112【文献标识码】A【文章编号】1007-4244(2013)02-126-3每个社会的文化形态都是当时社会政治面貌、经济基础的反映,同时又给与政治经济一定的反作用,而经济是基础,政治则是经济的集中
2、表现。阿拉伯文化是在农业生产发达、商甜经济繁荣的条件下产生的,商业的繁荣发展对阿拉伯文化的形成起了相当重要的作用。阿拉伯文化的核心是伊斯兰教,这一精神支柱并非产生于游牧人民赖以生存的沙漠之中而是产生于阿拉伯城市之中。伊斯兰史前,阿拉伯人主要分为南北两部分,希贾兹和纳季德的阿拉伯人大都是贝都因人(即阿拉伯游牧人),主要以畜牧业为生,文明程度不甚发达,而在也门、哈达拉毛以及沿海一带的南部阿拉伯人主耍以灌溉农业和商业为主,那里主耍是固定居民,早己建立了自己的国家。希贾兹地区并不富饶,但当时也门到叙利亚的商业贸易取道于此带动了麦加、麦地那
3、、塔伊夫城市的兴起。麦加是阿拉伯传统宗教的文化中心,也是国际贸易的中转站,希贾兹人把它作为商业活动的根据地,麦加、麦地那的居民都是城市居民,他们开始大量从事商贸活动,“麦加城领导人和冇权势的人们是那些成功的商人和资本主”,他们就是后来的古莱氏人,“古莱氏”的阿拉伯语本身含义是钱币之意。麦加城的古莱氏部落早已不再依附于血缘氏族关系,他们普遍经商,贫富分化和社会分工使他们分成不同的派系,他们为了经济政治利益激烈地斗争着,古莱氏部族在麦加的统治地位是由古赛因建立起来的,后来他的次子艾布•达尔继承了他的地位,但是他另一个儿子阿卜杜•穆塔里
4、布时刻威胁着他的统治地位,于是便分别以这两个人为首形成了“香料派”和“同盟派”,结果艾布•达尔保留了名存实亡的家族统治权,掌管克尔白的钥匙,阿卜杜•穆塔里布夺取了实际的统治权,后來,穆塔里布家族又分裂为三个派别,因商业利益的驱使这三派又曾结盟合作过,到穆罕默德诞生前期,苏福扬对三个派别进行了整治,对权力做了规整,主要负责世俗事业事务和部落政治,而阿卜杜•穆塔里布是第一个公认的集团领导人,负责管理宗教朝觐、守护圣泉和为朝觐者提供食宿方便。但两大家族山于经济条件、氏族意识、影响力等各个方面的不同,纷争一直很严重。先知穆罕默德诞生时期,
5、恰逢欧亚商路发生巨大转变的时期,而且先前一些同印度等地来往贸易频繁的阿拉伯城市逐渐衰落了,为了控制东西方商路,525年,拜占庭支持埃塞俄比亚人攻占也门,商路改道红海沿岸,575年伊朗出兵驱赶埃塞俄比亚侵略者,商路改道波斯湾,商路的转移使得之前服务于商队的保镖、脚夫及其他工作人员丧失工作,生活困苦不堪,商业贵族的收入骤减,商业资本转化为高利贷剥削穷人,而穆罕默德正是出生在呛希姆家族的一个贫困底层家庭,直到他25岁与富孀赫底彻结婚后才跻身商业贵族群体。根据阿拉伯历史学家的说法:“他同情穷苦大众,喜爱参悟人牛的真谛,为了能让世人摆脱对偶
6、像的愚昧崇拜,解救大众脱离被压迫的悲惨境地,他曾在麦加郊外的希拉山洞进行长时间的苦思冥想,最终受到真主安拉的启示《古兰经》而成为安拉的使者。他开始积极地给民众宣讲《古兰经》,教导他们放弃多神崇拜,而只崇拜独一的造物主安拉,按照安拉的意志建立了完善的法律制度、确定详细的人伦道德。公元七世纪初,先知穆罕默德在阿拉伯半岛成功地实践了伊斯兰教的教义,“把一盘散沙似的阿拉伯人箍铸成为一个强大的民族”,并在麦地那建立了一个政教合一的阿拉伯伊斯兰国家。先知穆罕默德宣称他的宗教与他的祖先易卜拉欣的宗教是从创世开始一脉相承的,并非是他创立的,而他则
7、是伊斯兰教的复兴者与最后的集大成者。阿拉伯人普遍认为先知易卜拉欣就是他们的祖先,而这位祖先集游牧文化与商业文化于一体,所以他的后代阿拉伯人与商业的关系可以说是源远流长。山于伊斯兰教强调商业的重要性,鼓励人们经商,例如《古兰经》中说:“真主允许买卖而禁止重利”,“你们在大地上旅行,去寻求安拉丰厚的给养吧”,“肖你们礼拜完毕时,你们当散布在大地上,去寻找安拉的恩惠吧。”另外《圣训》屮也记载:“诚实的商人在报应日将处在主的影子之下”。在广大穆斯林眼中商人犹如世界的信使,是真主在大地上可信赖的奴仆,安萨里记载过哈里发欧麦尔的话:“我最乐意
8、死的场所,莫过于为我们宗教做买卖的集市”。因此,当伊斯兰的教义传进阿拉伯半岛的千家万户时,原木有经商传统而今又信奉了伊斯兰教的阿拉伯穆斯林,他们必然与商业因素密不可分了。恩格斯指出:“伊斯兰教一方面为适应从事贸易和手工业的市民,另一方面也适应于贝都
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