道家学说与企业管理

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1、道家学说与企业管理在当前的“国学热”中，人们对于“国学”的理解、宣传、诠释以及对于“国学”价值的理解似乎有失于片面。因此，当我们具体思考道家学说与现代企业管理之类的问题时，似应首先对“国学”的意涵、范围、定位、经典以及道家与“国学”的关系之类的问题作一些具体的思考，以求认识的全面与合理。“国学”的意涵所涉及的问题是何谓“国学”。什么是“国学”？如果从严格的现代学术门类或说现代学科的角度来定义“国学”是较为困难的。在严格的现代学科的意义上，很难说“国学”是一个独立的现代学术门类。因为，中国的学术文化，自晚清以来即开始由传统的“四部之学”向现代的“七科之学”转变，且已经实现了这样的转变。中国传统

2、的“四部之学”，涵括经学、史学、诸子学、辞章学等诸多内容。这样的“四部之学”，与中国传统的图书分类方法有关。在中国历史上，人们将图书区划为经、史、子、集四部，并曾长期依据四部的观念来归类图书，收藏图书。晚清以来，人们引进西方现代的学科观念，开始将中国学术区划为文、法、理、工、农、医、商等具体门类，是为“七科之学”。今天，随着时代的发展和学术的进步，“七科之学”中的每一个具体学科又已经分化出更多具体的学科门类，中国的文化学术早已不限于“七科之学”。学术文化的发展，需要多学科的兼容与合作，通过不同学科的兼容与合作，还会形成新的学术门类。但是，以实证观念为基础划分“七科之学”的原则与方法，对于我们

3、理解和区划现代学术门类仍然是有效的，也是不宜否定的。那么，在当代中国的学术文化建设中，是否就不能使用“国学”这样的概念呢?答案当然是否定的。因为，在中国学术史上，“国学”的概念形成在中西文化急剧矛盾冲突的年代。这种文化矛盾使得中国文化自身曾面临严重的生存危机。因此，章太炎等学者所理解的“国学”，实际上是指有别于西方文化的中国传统文化。他们之所以认定“国学”乃“国家所以成立之源泉”，实际上是要肯定中国传统文化的基本精神与核心价值，提振民族的文化自信，对抗西方的文化侵略，抵御西方文化中过度商业化、功利化的价值取向。因此，依据这样的"国学”观念，所有中国传统的学术文化都当在“国学”的范围之内。但在

4、这样的“国学”范围，有关民族道德和民族精神的思想理论，又当为“国学”中最为重要的组成部分。如果这样理解国学，那么，“六经”为国学的重要内容，司马谈当年总结先秦学术时所概括的"六家”也当为“国学”的重要内容。但是，当前人们谈论“国学”，尤其是在探讨“国学”对于现代企业管理的现实价值时，眼光多关注儒家，关于道家学说对于现代企业管理的现实价值则关注不多。儒家对于现代企业管理的现实价值当然值得肯定，但忽视道家学说对于现代企业管理的现实价值则似不妥。因为，道家关注社会生活的视角、取向虽然与儒家有所不同，但道家文化与儒家文化同为中国传统文化的主干，在中国人的文化心理结构中，道家思想占据重要地位。中国人的

5、生活方式、人生态度、价值观念、思维方式等在相当大的层面上实为儒、道思想互补、融合的结果。尤为重要的是，道家思想对于现代企业管理确实也能够提供理论借鉴与方法指导。因此，我们探讨“国学”与现代企业管理的时候，不能不留意与关注道家的思想学说。道家学说与现代企业管理之道探讨道家学说对于现代企业管理的意义与价值，应当区划出不同的认识层次。具体而言，探讨道家学说与现代企业管理，首先应该关注的是道家学说与现代企业的管理之道。思考道家学说与现代企业的管理之道，具体关注的是道家学说中有关形上学层面的思想理论对于现代企业管理的意义与价值。道家所持之道，实为事物的一般或说普遍之道。在道家看来，作为一般、普遍的道，

6、乃万物存有的根据。道家的这种道论，带给我们的启示是:现代企业虽然行业、部门繁多，但不论什么样的企业，在管理中都必须遵循一些基本的管理原则和行为方式。譬如，有学者总结西方的企业管理，认为西方的企业管理理论中非常看重三种要素，即专业知识和技术、组织能力与推销能力、功利型的企业管理目标等。这样的企业管理理论，实际上是人们长期从事企业管理的经验总结。这样的总结，不重企业之间的差异，而专注于企业管理的一般原则，探究适用于所有的企业管理工作的思想原则与方法，实为一种企业管理的普遍之道。道家的道观念正可以帮助人们重视并遵循这样的企业管理之道。同时，道家论道，强调一般与普遍的功用与价值，也重视人自身存在的价

7、值。司马谈论道家，曾论及形神问题：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰'我有以治天下'，何由哉？”道家对人自身的重视，视角与儒家有所不同，但趣向不无相通之处。道家对人存在价值的理解，似更有利于避免西方现代管理理论中存在的片面。譬如，西方企业管理理论中，看重专业知识和技术、组织能力与推销能