广西都安壮族情歌审美意蕴探析

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1、广西都安壮族情歌审美意蕴探析【摘要】情歌是壮族民歌中极为丰富的类型，有着深厚的文化底蕴和现实基础。本文以实地采集整理的都安壮族情歌为研究文本，通过对具体都安壮族情歌的分析，探讨都安壮族情歌与现实生活的关系，通过对情歌中水的意向的分析探讨都安壮族情歌的生态审美意蕴。【关键词】壮族情歌；水意象；审美意蕴广西都安瑶族自治县地处云贵高原向广西盆地过渡地带，地形为典型的喀斯特地貌，都安地区，壮族占人口的大多数，约占该县人口总数的百分之七十以上。其次才是瑶族,占该县人口总数的百分之二十作用。情歌是壮族民歌中极为丰富的类型，是壮族民歌中的一朵奇葩，有着深厚的文化底蕴和现实基础。本文以实地

2、采集整理的都安壮族情歌为研究文本，通过对具体都安壮族情歌的分析，探讨都安壮族情歌与现实生活的关系，分析都安壮族情歌的生态审美意蕴。一、歌土于文化与壮族情歌歌坪是壮族特有的产物。①壮族社会生活中各个领域的活动都与歌坏有着千丝万缕的联系。歌和坪的结合是精神活动和物质活动的结合，这充分体现了歌土于与壮乡经济活动的密切关系。歌坪所唱涉及到天文地理，神化传说，岁时农事、社会生活、伦理道德，恋爱婚姻等方面的，几乎无事不歌，因此歌坏是壮族文化传承的重要载体。歌坏与农耕季节的各种祭祀性活动融为一体。在各种祭祀性歌唱活动中，青年男女，聚到一起，唱起山歌，互诉衷肠，他们选择朋友或者是择歌配偶。

3、因此最初的男女欢会是借助了娱神活动。爱情作为人类最永恒的主题，其炽热的情感的宣泄，是歌号形成的重要原因，也是歌号永久不衰的精神支柱。歌土于脱胎于祭祀活动，其最初功能是祭祀功能。随着社会的发展，人们产生了审美需求，从祭祀歌谣中就脱胎出了一些用于日常生活情感表达的民歌，民歌的现实功能得以凸显，其艺术性越来越受到重视。歌坏的历史变迁体现了山歌文化从“娱神”向“娱人”的审美转变，也表现了原始经验向生活经验的转变，这一转变过程在都安壮族情歌中得以充分体现。壮族把男女谈恋爱称为"育花”，而且有专门的育花歌表达男女之间的情意。之所以把男女的情恋和育花的活动联系在一起，是因为花本身壮族文化

4、中就具有生殖的文化功能。壮族的每一个孩子都是花婆神后花园的花。因此在壮族的整个婚恋习俗中，谈恋爱叫育花，结婚叫接花，怀孕叫得花，生孩子叫开花。也有很多的歌把女孩子直接称之为花。又如表现爱情忠贞的情歌："若妹偷偷嫁，下楼让雷轰，下梯让雷劈，过渡让船沉，过水让水冲。”“别来这里泉边耍,别来这里河边玩，玩多人会骂，过后人议论。”对爱情的忠贞，是壮民族一直以来对一个人品格的鉴定标准之一。歌土于是都安壮族情歌得以存在和发展的重要基础，壮族情歌则以其独特的艺术表现丰富了歌土于文化的内涵，以其充沛的情感表现增添了歌坪文化的发展活力，更加以其深邃的审美意蕴提升了歌坪文化的审美境界。二、壮族

5、情歌的审美意蕴山歌创作从大自然中取材，壮族地区环境优美，生态宜人，物产丰富。因此为山歌的创作提供了广泛的素材。人们将自己的情感和心灵投射到自然界，用自然界的每一个传神的形象塑造美妙的意境。都安壮族情歌基本上包含了人们爱情婚姻生活的全部过程，从相识、定情到婚誓、订婚送礼再到结婚当天的进门开歌、同桌歌（合亲）、开花歌（生子）、满月歌乃至离别等，丰富的情歌全面而又细致的表现了爱情婚姻过程中的真挚的情感。壮民族与水总是有着千丝万缕的联系。水的原始功能是生殖的功能，因水在壮族文化中的重要性，对水的祭祀活动的举行，或者因水的原因而产生的再生神如蛙神，龙等的祭祀活动中，使水的原始观念深入

6、到壮民族的心里。而歌坪的形成，主要是脱胎于这些祭祀活动当中。水做为生殖的原型，便被转嫁到了山歌中，特别是男女欢会的情歌中。水总是跟婚配的歌谣联系在一起。本文即主要是通过对都安壮族情歌中水的意向的分析来探讨情歌的审美意蕴。在壮族情歌中，用清泉水来表示男女的深切情意，已经是司空见惯。清泉与爱之间没有更多的解释，只有身在情感当中的恋人能够清楚地感受到这其中的意蕴。泉水清澈，潺潺流动的特点，就像人间的真情般干净透明，永远不变而又富有生命力，“妹与哥相配，走路不让断，盼与哥成亲，常流像泉水。”泉水的意象显得清新自然，让人感受到了歌者爱情的朴素和真诚。水的意象特别富有生活的气息，表现了

7、歌者的智慧和对生活的情感。“泉水清又清，青像公鸭头。”用公鸭子的头的颜色比喻水的清澈，风趣幽默。男孩子赞扬女孩子乖巧，则唱到：“两三妹到此，模样象金童，乖如龙戏水。”用龙戏水的情景来比喻情人的乖巧，聪慧，确实令人不甚理解。但是它却使得歌曲与“巧目盼兮”有着异曲同工之妙，它让人从一个具体的情境中获得解释。在爱情的殿堂中，壮族山歌充满了奇妙的想象，这种想象将人们带进了一种现实生活的最高的境界之中，人们通过这些奇特的意象和情境，能够准确的感受到歌者微妙的内心。'‘父母骂不怕,当蜘蛛爬水。哥幕生水藻，心还想相爱。”蜘蛛爬水