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1、柏拉图文艺思想范文 柏拉图文艺思想 摘要:柏拉图的思想是对之前希腊哲学诸流派的创造性综合,包罗了早期自然哲学派的科学观、智者积极关注社会的重心转移、苏格拉底的原则和方法 其思想体系被后人分为逻辑学、形而上学和伦理学 在此,仅探讨柏拉图的文艺思想 关键词:智者学派;理念;诗的创造性;苏格拉底对话法 一、时代背景 哲学发展史上,最早的希腊哲学肇始于公元前585年,直至公元前5世纪中叶,均属智者学派以前的时期,这一阶段的希腊哲学是自然主义的,大半是物活论的、本体论的、一元论的、独断论的 公元前5世纪后半期伴随着逐渐高涨的向往自由和个人
2、主义的倾向,智者学派兴起,这是希腊的启蒙时期,也是哲学的转折时期 智者们怀疑此前自然哲学家对正确认识之可能性的乐观态度,对形而上学的思辨漠不关心,由此产生了自然说与约定说之争,怀疑主义和相对主义蔚然成风 个人的创造力和表现力备受青睐,智者成为教授青年人智慧的职业教师,同时编纂出版修辞学书籍 智者所谓的智慧实则是用有感染力、说服力、优雅的语言表达思想、赢得演讲或辩论,压倒论敌的形式艺术,在社会生活、政治权力争夺中发挥着巨大的作用 苏格拉底反对智者卖弄炫耀知识并将其商业化的行径,他追求确定的真理,推崇这个意义上的哲学家,由此将希腊哲学引入重建时期 柏
3、拉图师从苏格拉底修习哲学八载,在老师被智者害死以后,更加痛恨诡辩派智者,坚定了扭转风气的决心 政治上,希腊经由荷马史诗所歌颂的部落首长制、贵族政治,中间出现短暂的寡头政治、僭主政治,到了伯利克里执政时期,民主制已达顶峰,苏格拉底处在民主制面临危机的时代,审判的不公削弱了国力,苏格拉底之死就是一大例证 苏格拉底被视为民主派的政敌 柏拉图时代,民主制弊病百出更加衰败,恩师之死也促使他更加痛恨民主制,柏拉图的出身、成长都培养了他强烈的贵族等级观念,他主张重返贵族政体 智者与民主制密不可分,这也是柏拉图痛恨智者、誓死与之为敌的另一重要原因 二、理念论
4、 在柏拉图心中,至高无上的世界是理性世界,其中充溢着无数原始、超验、永恒的理念,无论尊卑高下 有事物、关系、性质和行动的理念,有桌椅、床、颜色和声调的理念,有健康、静止和运动的理念,有大小和相似的理念,还有真、善、美的理念 第二性的物质世界和第三性的文艺世界都属感性世界,他们都依存于第一性的理性世界 柏拉图的唯心主义有一个显著的特点,即理念的实体性,理念因何是实体的呢?苏格拉底认为概念的知识是唯一的真知识,由此自然产生了真理性保证的问题 柏拉图结合一些希腊先贤的观点给出的答案是,知识是思想同实在的一致性 这样就推导出观念或概念想要拥有成为真知的
5、资格就必须有某种实在的东西与之匹配 所以,人们心中的真、善、美等等诸种概念都是有原型的,理念就是这样的原型 理念世界通过世界灵魂作用于物质世界,世界灵魂由不可分和可分的东西、同一和变化以及精神和物质组成,它有自己的原始的运动,这是一切运动的原因 柏拉图的理念论不是凭空而来的,最初苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则,他通过对话帮助奴隶找出几何关系就是很好的体现 但他并没有把这些原则外在化、实物化,也没有明确规定心灵所能认识的原则、定义、真理,从里来 柏拉图建立的周密、森严、高高在上、为理性所渴慕的理念正是老师苏格拉底心灵内在原则的出处,
6、为苏格拉底的方法论夯实了认识论的基础 三、关于诗的创造性 柏拉图关于诗的创造性主要有三种说法 首先,最高尚的,第俄提玛在《会饮篇》中高扬以爱为核心的灵感、美、神圣 其次,苏格拉底在《伊安篇》中指出无论诗人还是诵诗人都因神灵凭附而活动,不过就像磁石和铁环之间有距离远近的差别,他们被诗神凭附和吸引的程度是递减的 他们并不拥有任何专门知识,而作诗、诵诗本身更算不得什么专门技能,如果凭附程度较高时,他们根本就不知道自己在说什么,但有时,如伊安自述,他会带着功利心留意到观众的反应,此时的凭附程度应该不够高,诵诗人还保有自我意识 最后,苏格拉底在《理想
7、国》卷二、卷三、卷十中贬抑荷马史诗、悲剧之类迎合、挑逗灵魂中低等情欲的模仿 《伊安篇》中的灵感介于高尚和低劣之间,诗人和诵诗人都是无辜的,因此,伊安的自以为是,最后于无处遁形下的强词夺理就显得荒唐可笑了 策勒尔认为此篇为伪作,关于柏拉图传世的作品真伪问题,诸位名家意见不一 在《会饮篇》中第俄提玛为何对诗有如此高的赞誉?“世间有些人在心灵方面比在身体方面还更富于生殖力,长于孕育心灵所特宜孕育的东西 这呢?它就是思想智慧以及其他心灵的美质 一切诗人以及各行技艺中的发明人都属于这
