墨子·尚同（下）原文及翻译

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1、墨子·尚同（下）原文及翻译　　　　子墨子言曰：“知者之事必计国家百姓所以治者而为之必计国家百姓之所以乱者而辟之”然计国家百姓之所以治者何也上之为政得下之情则治不得下之情则乱何以知其然也上之为政得下之情则是明于民之善非也若苟明于民之善非也则得善人而赏之得暴人而罚之也善人赏而暴人罚则国必治上之为政也不得下之情则是不明于民之善非也若苟不明于民之善非则是不得善人而赏之不得暴人而罚之善人不赏而暴人不罚为政若此国众必乱故赏不得下之情而不可不察者也　　　　然计得下之情将奈何可故子墨子曰：“唯能以尚同一义为政然后可矣！”何以知尚同一义之可而为政于

2、天下也然胡不审稽古之治为政之说乎古者天之始生民未有正长也百姓为人若苟百姓为人是一人一义十人十义百人百义千人千义逮至人之众不可胜计也；则其所谓义者亦不可胜计此皆是其义而非人之义是以厚者有斗而薄者有争是故天下之欲同一天下之义也是故选择贤者立为天子天子以其知力为未足独治天下是以选择其次立为三公三公又以其知力为未足独左右天子也是以分国建诸侯诸侯又以其知力为未足独治其四境之内也是以选择其次立为卿之宰卿之宰又以其知力为未足独左右其君也是以选择其次立而为乡长家君是故古者天子之立三公、诸侯、卿之宰乡长、家君非特富贵游佚而择之也将使助治乱刑政也故古

3、者建国设都乃立后王君公奉以卿士师长此非欲用说也唯辩而使助治天明也　　　　今此何为人上而不能治其下为人下而不能事其上则是上下相贼也何故以然则义不同也若苟义不同者有党上以若人为善将赏之若人唯使得上之赏而辟百姓之毁；是以为善者必未可使劝见有赏也上以若人为暴将罚之若人唯使得上之罚而怀百姓之誉；是以为暴者必未可使沮见有罚也故计上之赏誉不足以劝善计其毁罚不足以沮暴此何故以然则义不同也　　　　然则欲同一天下之义将奈何可故子墨子言曰：然胡不赏使家君试用家君发宪布令其家曰：“若见爱利家者必以告；若见恶贼家者亦必以告若见爱利家以告亦犹爱利家者也上得且

4、赏之众闻则誉之；若见恶贼家不以告亦犹恶贼家者也上得且罚之众闻则非之”是以遍若家之人皆欲得其长上之赏誉辟其毁罚是以善言之不善言之；家君得善人而赏之得暴人而之善人之赏而暴人之罚则家必治矣然计若家之所以治者何也唯以尚同一义为政故也　　　　家既巳治国之道尽此巳邪则未也国之为家数也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有乱而薄者有争故又使家君总其家之义以尚同于国君国君亦为发宪布令于国之众曰：“若见爱利国者必以告；若见恶贼国者亦必以告若见爱利国以告者亦犹爱利国者也上得且赏之众闻则誉之；若见恶贼国不以告者亦犹恶贼国者也上得且罚之；众闻则非之”是以遍若

5、国之人皆欲得其长上之赏誉避其毁罚是以民见善者言之见不善者言之；国君得善人而赏之得暴人而罚之善人赏而暴人罚则国必治矣然计若国之所治者何也唯能以尚同一义为政故也　　　　国既巳治矣天下之道尽此巳邪则未也天下之为国数也甚多此皆是其国而非人之国是以厚者有战而薄者有争故又使国君选其国之义以尚同于天子天子亦为发宪布令于天下之众曰：“若见爱利天下者必以告；若见恶贼天下者亦以告若见爱利天下以告者亦犹爱利天下者也上得则赏之众闻则誉之；若见恶贼天下不以告者亦犹恶贼天下者也上得且罚之众闻则非之”是以遍天下之人皆欲得其长上之赏誉避其毁罚是以见善、不善者告之

6、天子得善人而赏之得暴人而罚之善人赏而暴人罚天下必治矣然计天下之所以治者何也唯而以尚同一义为政故也　　　　天下既已治天子又总天下之义以尚同于天故当尚同之为说也尚用之天子可以治天下矣；中用之诸侯可而治其国矣；小用之家君可而治其家矣是故大用之治天下不窕小用之治一国一家而不横者若道之谓也故曰治天下之国若治一家使天下之民若使一夫意独子墨子有此而先王无此其有邪则亦然也圣王皆以尚同为政故天下治何以知其然也于先王之书也《大誓》之言然曰：“小人见奸巧乃闻不言也发罪钧”此言见淫辟不以告者其罪亦犹淫辟者也　　　　故古之圣王治天下也其所差论以自左右羽翼者

7、皆良外为之人助之视听者众故与人谋事先人得之；与人举事先人成之；光誉令闻先人发之唯信身而从事故利若此古者有语焉曰：“一目之视也不若二目之视也；一耳之听也不若二耳之听也；一手之操也不若二手之强也”夫唯能信身而从事故利若此是故古之圣王之治天下也千里之外有贤入焉其乡里之人皆未之均闻见也圣王得而赏之千里之内有暴人焉其乡里未之均闻见也圣王得而罚之故唯毋以圣王为聪耳明目与岂能一视而通见千里之外哉一听而通闻千里之外哉圣王不往而视也不就而听也然而使天下之为寇乱盗贼者周流天下无所重足者何也其以尚同为政善也　　　　是故子墨子曰：“凡使民尚同者爱民不疾民

8、无可使曰：必疾爱而使之致信而持之富贵以道其前明罚以率其后为政若此唯欲毋与我同将不可得也”　　　　是以子墨子曰：“今天下王公大人士君子中情将欲为仁义求为上士上欲中圣王之道下欲中国家百姓之利故当尚同之说而不可不察尚同为政之本而治要也”　　　　文言文翻译