高丽朝文学苏轼诗文消融

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1、高丽朝文学苏轼诗文消融　　　　高丽朝文学对苏轼诗文的消融是中朝文学交流的有力见证在中朝文学交流史上留下了无法磨灭的印记　　　　高丽朝文学苏轼诗文消融　　　　韩国古典文学是韩国古代文化的结晶与中国古代文化和古典文学有着千丝万缕的联系　　　　高丽王朝时期正是中国北宋时期两国在政治、经济、文化交往十分密切　　　　高丽国曾多次派人去宋购置书籍李白、杜甫、白居易、苏轼等的作品传播到高丽并深受高丽文人的喜爱由此汉文文学成长壮大起来古代诗歌和古文创作领域都出现了一批有代表性的名家名作如金富轼、僧一然、李奎报、李齐贤等　　　　他们都受到了中国古典名家的影响尤其是宋代苏轼　　　　苏轼(1037—110

2、1)字东坡宋代著名文学家在诗词、散文、诗论、书法等方面取得了巨大的成就　　　　苏轼的文学作品不仅对中国后世文学创作产生了深远影响也对朝鲜古典文学产生了极大的影响　　　　如高丽初年出使过宋朝的高丽使臣金瑾敬佩苏轼、苏辙的文才给自己的两个儿子起名为金富轼、金富辙而金富轼即为朝鲜第一部史书《三国史记》的作者　　　　高丽文人对苏轼的推崇由此可见一斑　　　　高丽朝文学对苏轼诗文的消融是多方面的最为突出的方面表现在高丽诗歌理论对苏轼诗文的消融与文学作品对苏轼诗文的消融两个方面　　　　一、高丽朝诗歌理论对苏轼诗文的消融　　　　高丽朝的诗歌理论十分丰富出现了多位诗歌理论大家如李仁老、崔滋、李奎报等　

3、　　　诗论家崔滋(11881260)其诗论集中体现在《补闲集》中该书在高丽诗学史上具有重要地位在评价本国诗人时多与中国诗人诗作相比较　　　　《补闲集》有关苏轼的评论有三则颇值得我们进行深入的分析探讨　　　　第一则诗话崔滋指出高丽朝文坛学习苏轼的整体趋势及之所以学习苏轼的原因：“近世尚东坡盖爱其气韵豪迈意深言富用事恢博庶几效其体也　　　　”第二则诗话崔滋指出诗论家李仁老(字眉叟)、大诗人李奎报(谥号文顺)的师承渊源：“林先生椿赠李眉叟书云：‘仆与吾子虽未读东坡往往句法已略知似矣岂非得于中者訚与之合?’今观眉叟诗或有七字五字从东坡集来;观文顺公诗无四五字夺东坡诗其豪迈之气富瞻之体直与东坡

4、吻合　　　　”第三则诗话崔滋通过转述李仁老的评论表达了努力学习苏轼诗文后诗歌创作会取得的成就：“李学士眉叟曰：‘杜门读黄苏两集然后语遒然韵铿然得作诗三昧　　　　’”这三则诗话集中探讨了高丽当世人喜爱苏轼诗文的原因——气韵豪迈意深言富用事恢博;李仁老、李奎报的师承渊源——学习苏轼;学习苏轼诗文后的成效——语遒然韵铿然得作诗三昧　　　　这三则评论是一脉相承浑然一体的喜欢苏轼诗文——把苏轼作为师承加以学习——学习后收得成效　　　　林椿(生卒年不详)字耆之号西河与李仁老、吴世才、赵通、皇甫沆、咸淳、李湛等被称为“海左七贤”　　　　林椿有《西河先生集》传世其中诗歌174首文章54篇　　　　林椿

5、在《与眉叟论东坡文书》中对李仁老说：“仆观近世东坡之文大行于时学者谁不服膺呻吟　　　　”这几句话指出了高丽朝文坛的整体创作趋势即学习苏轼与崔滋的识鉴如出一辙可见当时苏轼对高丽朝文坛影响是极其深远的　　　　李奎报(11681241)字春卿号白云居士谥文顺高丽后半期最伟大的诗人之一　　　　有《东国李相国集》41卷流传于世其《东明王篇》在朝鲜文学史上具有重要的地位　　　　李奎报在《答全履之论诗文书》说：“且世之学者初习场屋科学之文不暇事风月及得科等然后方学为诗则又嗜读东坡诗故每岁榜出之后人人以为今年又三十东坡出矣　　　　”从李奎报的话中可以看出苏轼的诗文成为当时文人应举学习的典范之文社会风

6、气可见一斑　　　　后世诗家对高丽文坛对苏轼诗文的接受的论述更具印证价值　　　　李朝初期诗论家徐居正(14XX92)号四佳亭其《东人诗话》是韩国第一部以“诗话”命名的诗学著作在朝鲜诗学史上的地位举足轻重　　　　徐居正说：“高丽文士专尚东坡每及第榜出则人曰：‘三十三东坡出矣　　　　’高、间宋使求诗学士权适赠诗曰：‘苏子文章海外闻宋朝天子火其文;文章可使为灰烬千古芳名不可焚　　　　’宋使叹服其尚东坡可知也　　　　”徐居正的话和李奎报的评述都充分的说明学习苏轼已经成为高丽文人的社会习气权适的诗更证明了苏轼诗文对高丽文人的影响之大　　　　二、高丽朝文学创作对苏轼诗文的消融　　　　高丽文人对苏轼

7、诗文不仅局限在理论的消融上在诗歌创作上更是对苏轼诗文进行了大量的吸收和借鉴主要表现在对苏轼诗文中个别语句的化用、对苏轼诗文表现手法的借鉴、对苏轼诗文意象、意境的接受等几个方面　　　　第一高丽文学作品对苏轼诗文个别语句的化用如李詹《韩柳叹》：“君不见韩退之文章可起八代之衰　　　　又不见柳子厚天脱马羁高步骤　　　　元和年间共南流韩为潮州柳柳州　　　　”诗中的“文章可起八代之衰”语出苏轼《潮州韩文公庙碑》“……文起八代之衰而道济天下之弱忠犯人主之怒……”再如洪逸