试论《聊斋志异.黄九郎》的“同”与不同

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1、试论《聊斋志异.黄九郎》的“同”与不同　　　　想到写毕业论文就头疼小编为大家整理了古代文学毕业论文范文希望能帮助大家缓解头疼　　　　摘要：《黄九郎》为蒲松龄《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)卷三中的第十一篇作品[1]131近些年来随着社会的进步发展与人们思想的渐渐开放人们对这篇曾经被无意或故意忽略的故事渐渐产生好奇并加以关注试图通过比较《黄九郎》与清代其他涉及同性恋的小说以及与其他以人狐同性恋为题材的故事的不同进而分析《黄九郎》一文的特别之处　　　　关键词：《聊斋志异》;黄九郎;同性恋;狐　　　　提到《聊斋》人们往往想到的都是批判科举表达对世俗的不满或是里面美丽的鬼狐精怪和人类

2、的爱情故事但却对里边涉及同性恋的故事关注甚少也由于这个话题的敏感很多版本的《聊斋志异》并没有收录《黄九郎》这类的文章更不要说给百姓大众看的白话版的《聊斋》了这样就造成了人们对《聊斋》中同性恋的研究空白直到近几年才有一些学者对这些故事加以关注这也就是为什么我们大多数百姓读者在近几年才对《黄九郎》这个故事有所耳闻　　　　《聊斋》中涉及到同性恋的故事远不止一两篇其中人物形象饱满、情节丰富完整的主要有《黄九郎》、《封三娘》、《念秧》、《嫦娥》等还有一些是情节简单只是轻描淡写地陈述一个事件并未做过多文学性描写的故事如《男妾》、《男生子》等其中三篇——《黄九郎》、《封三娘》、《绩女》为描

3、写人狐同性恋的作品这里我们着重分析《黄九郎》一文的特别之处：　　　　一、《黄九郎》与其他清代同性恋小说的不同　　　　在清代男同性恋小说甚为盛行很多着作都或多或少的对同性恋进行过描写如：在与《聊斋》并称“清代文言短篇小说双美”的志怪小说《阅微草堂笔记》(以下简称《阅微》)中纪昀在作品里描写涉及同性恋的故事多达三十多处“娈童”二字频繁出现;在曹雪芹的《红楼梦》中读者也不难发现此类描写如：第九回“恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂”、第十五回“王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵”等;而陈森的《品花宝鉴》更是整部作品都是以同性恋为主题因此曾经成为****此类小说作品还有很多更不用说一些其

4、他的诗词、杂剧了这里我们暂且不提　　　　然而这些古代众多的同性恋题材的作品似乎给了我们些许错误的暗示那就是：中国古代相较于中世纪欧洲以及现代中国对同性恋似乎有着相当宽容的容忍度因为在中世纪欧洲对被发现的同性恋者是处以极刑的;在现代中国受西方宗教文化等影响对同性恋的态度也是排斥甚至歧视的并不被社会的道德观普遍接受其实我们所看到的“宽容”是一种肤浅的误解真正被宽容的其实并不是真正的同性恋现象而是拥有权力地位那一小部分人对男色的玩弄豢养娈童似乎成为上层社会的一种时尚权力的象征乏味生活的游戏其中“娈童”也并非真正的同性恋者纪昀在《阅微》卷十二·槐西杂志二中写道：“娈童则本无是心皆幼而

5、受绐或势劫利饵耳”　　　　在我看来《黄九郎》与以上提到的几个着作相比是一篇较为特别的作品因为它既与它们有相同点又与它们有更多的不同它们的相同点主要体现在故事中都涉及到了男性间的性行为而性行为的受方也多为相貌清秀、阴柔、年方二八左右的美少年(只有个别篇章例外如《阅微》中的几篇有六十岁的老翁)而不同点则表现在以下几个方面：　　　　1.黄九郎与何师参地位的平等　　　　与清代其他大多数同性恋作品相比《黄九郎》最为突出的一点是黄九郎和何师参二人的关系并非建立在不平等的上级与下级的服从关系之上而是平等的两情相悦的基础之上的黄九郎是来去自由的自由身并非一般达官贵人喜好豢养的小厮、娈童这点充

6、分体现在文中作者曾数次生动地描写了各种情况下黄九郎与何生的分离：有初次见面何生的“翘足目送影灭方归”;再次见面何生恋恋不舍地看九郎“唯唯而去”;何生求欢未果九郎的“晨星荧荧九郎径去”;顺从了何生苦苦哀求的九郎“揽衣遽起乘夜遁去”等等而其中黄九郎曾多次拒绝何生的请求这种可以拒绝的性权力在其他作品中是鲜有出现的　　　　2.何师参对黄九郎的情谊　　　　作者用“神出于舍”描述何生对黄九郎的一见钟情此后何生便经常等在家门口为了能多见九郎一面在这其间何生曾多次把九郎拉入家中甚至请求九郎留宿数次“苦求私昵”虽然如此何生却从没真正强迫过九郎甚至每次遭到拒绝后也只是害怕九郎从此消失这在其他作品

7、中是很少能看见这种施事方屡遭拒绝后还患得患失、一病不起的情节的在九郎看来“乃此之为是禽畜而兽爱之也”可见九郎虽为狐男性格却是天真单纯的但后来九郎被何生执着的情谊所感动也想报答何生这份真诚的恩情说道：“区区之意实以相爱无益于弟而有害于兄故不为也君既乐之仆何惜焉?”终遂了何生的愿像何生这种对于受方执着的追求是不同于其他作品中对于受方肉体的单纯占有这在清代是比较少见的　　　　3.自愿的黄九郎　　　　在这篇作品中九郎与何生的关系不是屈服也无关利益他们在地位上完全平等在精神上互相爱慕而九郎先前之所以多次拒绝何生也