专题一 三 宋明理学

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1、三宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动为什么汉末以后，儒学面临困境？（1）东汉末年，儒学权威性削弱。（2）魏晋时期：尤其是道教和佛教的广泛传播,冲击儒家思想作为核心价值观的地位。（3）隋唐三教之间相互吸纳渗透，出现三教合一的社会潮流。（4）唐末五代，统治地位进一步被削弱。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的“君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福．唐代提出复兴儒学的主张；北宋掀起儒学复兴运动。佛教的传入和道教的兴起白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年

2、)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。白马寺（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龙门石窟（河南洛阳）老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。老君岩道教圣地——武当山古建筑群（1994年12月15日入选《世界遗产名录》），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观

3、及大量神祠、岩庙。江南春唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此诗反映了怎样的社会现实?此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》（清·丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。石介的《中国论》说：“闻乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃

4、是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？老聃像石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原文化的道家之学和道教归于蛮夷文化的范畴，以贬低道家文化，抬高儒学地位。“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。二、理学的发展1、北宋五子与理学的创立阅读教材指出“北宋五子”是谁？并分别用一句话概括他们对理学的创立作出的贡献？(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。⑵

5、邵雍为理学的建立开辟了道路。⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”。阅读下列材料,结合教材,归纳二程理学的基本观点:1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。3.“义、礼、智、信皆仁”——《二程遗书》卷十二2、理学的方法论:怎么才能通达“理”？—格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识)1、理学的宇宙观

6、？“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，也是社会生活的最高准则。其实质是客观唯心主义。3、道德修养论；天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是仁.人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。2、朱熹的学说与理学的成熟朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。阅读下列材

7、料，结合教材内容，说说朱熹观点和思想“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：吸收二程和张载的宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:理学的经典⑶地

8、位一代儒学宗师，影响久远大家谈!朱熹的理学思想,在他生前曾被官方诬为“伪学”,而在他死后,却被官方奉为儒学正宗,为什么？朱熹的思想与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致,所以被诬为”伪学”,实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要,随着社会发展,他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗.三、陆王心学心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题