专题一第3节宋明理学（必修）

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1、专题一第3节宋明理学（必修）【测试要求】1.了解宋明理学的主要代表人物；2.了解宋明理学家的基本主张。【知识梳理】理学：宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。宋明理学的核心是“理”、“天理”，天理的核心是“仁”。它包括程朱理学和陆王心学。一、程朱理学1．北宋二程：理学创立者（1）主张是万物的本原，先有理而有物。（理学的核心思想）（2）把天理和伦理道德直接联系，认为：“父子君臣，天下之定理”。（3）发挥孔子“仁”学说，提出“仁”与万物俱生，天理的核

2、心是仁。2．南宋朱熹：理学集大成者（1）“理气论”：理气一体，不可分割，理先于气，把天理视为万物的本源。（2）“心性论”：把“人欲”和“天理”对立起来，提出“”，天理是指以三纲五常为核心的儒家伦理道德，实际上是为封建统治秩序辩护。（3）“修养论”：强调“”，即通过接触天下万事万物，去体会对先天存在的“理”的感悟。朱熹编注的《四书章句集注》成为南宋以后科举考试的教科书，朱熹被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。二、陆王心学1．南宋陆九渊：心学创立者（1）是万物本原，“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。（2）认为穷理不必

3、向外探求，只要进行内心反省就可得到天理。2．明朝王阳明：心学集大成者（1）世界观：宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观，提出“心外无物、心外无事、心外无理”。认为人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物便不存在。（2）方法论：提倡，认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，恢复良知的本性。（3）实践论：强调。◆拓展延伸：程朱理学认为“理”是世界本源，陆王心学认为“心”是世界的本源，但二者没有本质区别，二者都属于唯心主义，只是“理”的表现有外在的“理”和内在的“心”的区别。三、宋明理学的影

4、响1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到积极作用。2．消极：宋明理学适应了专制主义进一步加强的需要，南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学；宋明理学用“三纲五常”维系封建专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。【难点探究】1．程朱理学和陆王心学的比较异同点程朱理学陆王心学相同点理的内容理是世界万物的本源，“理”即三纲五常哲学唯心主义目的维护封建专制统治历史地位完成更为理论化、思辨化的过程，标志着儒家思想的

5、成熟。不同点理之所在天理（外在的理）天理（内在的心）方法论格物致知致良知，内心反省哲学客观唯心主义主观唯心主义◆误区提醒（1）程朱理学在产生初期不为统治者重视，到了明朝开始确立起在思想界的统治地位，对社会发展产生了深远的影响。（2）“理学”与“心学”不是并列关系，而是从属关系，“心学”是“理学”的一个流派，与其相对的是程朱理学。2.道教与道家：面对佛教与道教的兴盛，唐朝进韩愈提出“道统论”，宣扬只有儒家的“先王之道”“仁义之道”才是正统思想。北宋以后这种“道统”思想被理学家鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论。因此，宋明理学也被称为

6、“道学”。儒学中以正统自居的理学家也被称为道学家。而道家是春秋晚期老子创立的一种思想流派，其部分思想后成为道教的教义。【课堂检测】一、选择题1．理学的出现，承担了重建儒学价值体系的职能，使传统儒学通过理学而得以复兴，故理学也被称为“新儒学”。其“新”体现在A．提出“三纲五常”B．关注社会伦理问题C．吸收、扬弃佛道思想D．强调“民本”思想2．理学注重人的品德修养。某日，周敦颐问“二程”，我让你们寻找孔（丘）颜（回）乐处，他们因何而乐？此事应发生在A．西汉B．北宋C．元朝D．明清3.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断

7、然回答：“绝对不能，有人怕饿死冻死，才用饥寒作借口，饿死事小，失节事大。”程颐的观念体现了A．“为天地立心，为生民立命”B．“道不行，百世无善治”C．“存天理，灭人欲”D．“致良知，愚夫愚妇与圣同4.朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述论述理解不正确的是A.把“天理”和“人欲”对立起来B.“天理”和“人欲”你中有我，我中有你C.体现了朱熹对社会现实生活的关注D.与作为统治思想的理学是有差别的5.李约瑟认为，“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学性的”，“朱

8、熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于A.理学集大成的历史地位　B.格物致知的方法论C.促成海外朱子学派建立　D.求科学之真的精神6.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以