体育的人文观和社会观

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1、体育的人文观和社会观华南师范大学卢元镇第二部分体育的人文观一、体育人文观的确立何谓“人文”？在中国古代，“人文”一词最早见于《周易•贲卦•彖辞》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里的“人文”指礼教文化，看起来与西文的humanities很接近，似乎东方古已有之，其实中国古代的“人文”是对自然而言的，与西方对神学而言的“人文”大不一样。西方的人文学，是西方传统文化的产物，在东方缺少完全对应的历史参照物。包括马克思主义在内的西方近代哲学重视对人的问题的研究，并形成了关于人性、人的本质、人的自由和平等、人的价值和尊严等等全面而又

2、系统的人文观。这种观念深深影响到西方文化土壤中生长出的体育。西方人文伦理把个人和自我放在第一位，但强调尊重别人，倡导人道主义原则。每个人都有人的权利，人的地位、人的价值、人的尊严，应满足每个人自由全面发展的欲望和需要。在发达国家，体育成为个人享有的一项权利，成为个体的需要，是人生的组成部分，是顺理成章的事。我们不知道几千年前和几千年后人类的体质状况、我们不能对少数遍身伤病最需要休息的选手仍在赛场上疲于奔命而多数最需要锻炼的观众在看台上津津乐道的现象做出调整，更重要的是，我们难以判断体育在人的发展与文明进步中的确切位置。人类起源和进化至今，体育在增进健康和增强体质方面发挥

3、越来越重要的作用。体育人文观的确立，从更长的时间段考察人类体质的进化和遗传变异，增加体育文化的连续性和纵深感。有助于对体育基本理论的深层次研究。可以从人类文明发展的角度得到不同寻常的启迪。21世纪的体育，正在从政治旋涡回归到文化领域，实现以人为本，走向以群体利益为重、长远关注个体和人类发展的立体层次，显示被遏制已久的人文精神，突出它的文化内涵，充分满足人各方面的、深层次的需要。二、体育人文观的内涵所谓体育人文观，其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切，回到以人为本的体育世界。体育人文观强调在对体育的认识中倾注了以人为本的人文精神。而传统的生物体育观，则把

4、注意力集中在体育对人的生物性效果上。在体育发展的历史中，这两种观念所引导的实践有时并存——如古希腊的雅典与斯巴达；有时交替凸现——如自然主义体育与军国民主义体育。中国历来缺乏人文体育观，因此我们长期习惯于从体育仅为社会服务的观点或从人的生物属性的角度去理解体育。新世纪已经来临，人类面对产业升级。体育作为培训劳动力的手段，转化为关怀自身健康的服务。这势必带来生物体育观的淡出与人文体育观的复兴。无须讳言，新中国成立后，由于被曲解的马克思主义的错误思潮影响和传统社会主义模式的束缚，包括体育在内的几十年社会实践曾经出现过忽视人民群众的物质文化需求和自由民主权利，压抑社会成员的积

5、极性、能动性、主体性和创新精神的严重弊端。而发达国家实现现代化的基本价值观念，起步于文艺复兴时代，与至今西方人的文化心理结构基本一致，一脉相传，其现代化不与传统价值观念和行为方式抵触，因此不存在人的观念冲突。中国现代化在西方冲击下起步，人民的价值观念、心理素质、公众意识等都存在着难以适应的问题。如果仅仅是从器物层面来接受西方体育，至多再加上一点制度层面的东西而拒绝人文观念的进入，那仍然未能摆脱晚清“洋务派”的俗套，体育要是如此，中国体育的改革、现代化、与国际接轨等等都难以彻底完成。体育观念不调整，会拖体育改革的后腿。东西方文明对“人文”的理解有差异，这在体育里表现的尤为

6、明显。体育必须强调个体生命具体性，必须是具体的感知，而非抽象思考。体育承认个体的独立尊严，培养负责任心的社会成员。体育由自我关怀到联系他人，把同情感从家庭、学校、社团扩大到社会、国家、世界，才能理解天地万物协调一体的人文精神。东西方文明对“人文”的理解有差异，这在体育里表现的尤为明显。体育必须强调个体生命具体性，必须是具体的感知，而非抽象思考。体育承认个体的独立尊严，培养负责任心的社会成员。体育由自我关怀到联系他人，把同情感从家庭、学校、社团扩大到社会、国家、世界，才能理解天地万物协调一体的人文精神。这与中国传统的“君臣父子”的宗族观念相比，出发点迥异。西方人文趋向是为

7、个人的发展，东方则是为集团利益。现代体育是西方文化的产物，是西方人文精神的产物。中国尽管经济上还比较落后，政治体制很不完善，但从本质上看，社会主义经济制度和政治制度是优越的，社会主义文化应该比资本主义文化先进，并善于吸收人类历史一切优秀的文化成果。这就决定了现时代中西文化关系的主导方面是互相交流，而不是互相对抗。现在，随着东方体育和竞技的崛起，我们更加需要人文精神。在新世纪体育的所有发展规划中，人应该是最高价值，人的发展应该是终极目标。每一个人的全面发展，是所有人全面发展的条件。理想社会的目标是为人的潜能、人的理性、人的感情、人的创造力的