2019-2020年高二上学期第二次周考（历史）

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1、2019-2020年高二上学期第二次周考（历史）命题：袁素荣审题：李文兵xx.11.24本试卷总分100分，考试时间90分钟第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题（本题共25小题，其中每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一选项符合题目要求。）1、李鸿章说：“……自商鞅、王安石变法而诛觉，后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变法而蒸蒸日上，独中土以守法为竞，即败灭绝而不悔。”表明他主张A、提出守旧传统B、“中体西用”C、学习西方，革新政治D、改变守旧思想传统2、朱熹和陆九渊是中国封建社会后期两位重要

2、的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。他们的根本分歧是A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原B．“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德C．是否为封建统治阶级服务D．是否进行内心反省，以致良知3、顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用”C．

3、顾炎武主张摒弃孔孟儒学D．王阳明深受西方思想影响4、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A．应该肯定董仲舒的大一统思想B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用5、《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成

4、，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A．宗法制的解体B．各诸侯国对人才的渴求C．封建的经济发展D．私学的发展6、“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之7、孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张A．人性本善B．舍生取义C．民

5、贵君轻D．得道者多助8、“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的A．儒家B．道家C．墨家D．法家9、南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……”C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导

6、地位D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养10、宋明理学家普遍倡导“存天理灭人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位11、某思想家20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适应环境之争存也，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张A．打破保守

7、观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择12、一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”这则材料实质是A.批判近代洋务运动的中体西用B.反对宣传西方启蒙思想家的观点C.指出当时宣传启蒙思想的缺陷D.否定资产阶级宣传启蒙思想的作用13、14—18世纪，欧洲社会的人文主

8、义思想产生的深刻影响是A、挑战了上帝造人学说的权威性B、促进资产阶级民主政治在欧洲胜利C、推动了资本主义的形成和发展D、促进资本主义世界市场初步形成14、中国人最早知道马克思是通过1989年的《泰西民法志》，而马克思主义真正在中国得到广泛传播却是在五四运动之后，并且成为中国共产党的指导思想。其主要原因是A、辛亥革命的直接影响B、中国革命实践发展的要求C、俄国十月革命的影响D、民众力量的壮大及其觉醒15、“今人之性，生而有好利焉