咏怀古迹教学计划

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1、咏怀古迹教学计划　　　　教学目标　　　　1．知识与技能　　　　①理解诗中塑造的昭君形象　　　　②掌握诗中所用技艺和手法　　　　2．过程与方法　　　　诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法　　　　3．情感态度价值观　　　　如何正确对待挫折　　　　教学重点难点　　　　1．理解王昭君的形象　　　　2．深入理解杜甫在诗中的情感　　　　教时安排：　　　　一课时　　　　教学过程：　　　　一．赏析诗文：　　　　（出生地：昭君村）　　　　群山万壑赴荆门生长明妃尚有村　　　　1．释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”　　

2、　　“壑”：山谷山沟　　　　“赴”：奔向投向　　　　“荆门”：山名位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称　　　　“尚”：还有　　　　“明妃”：王昭君西晋时因避晋文帝司马昭讳改为明君、明妃　　　　2．赏析“赴”字之妙　　　　诗人由近及远构想出群山万壑随着险急的江流奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动　　　　3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门当似生长英雄起句此未为合作”大家认为如何请依据下文并结合王昭君的生平谈谈

3、自己的看法（放在赏析全诗后再解决）　　　　清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法他说：“发端突兀是七律中第一等起句谓山水逶迤钟灵毓秀始产一明妃说得窈窕红颜惊天动地”意思是说杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”要把她写得“惊天动地”所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入多少郑重”亦与此意相接近　　　　（昭君一生的悲剧）　　　　一去紫台连朔漠独留青冢向黄昏　　　　1．释“连”“向”“青冢”“紫台”　　　　“连”：清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景‘向’字写思汉之心笔

4、下有神”　　　　2．比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话“明妃去时仰天太息紫台稍远关山无极望君王兮何期终芜绝兮异域”有什么不同　　　　《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨而杜甫的这两句诗由“一去”（离别）到“独留”（死去）用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地）用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦“连”和“向”将时间空间加以连接强化了悲剧性杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻大大超过了江淹　　　　（再写不幸兼写帝王昏庸

5、）　　　　画图省识春风面环珮空归月夜魂　　　　1．释“省识”“春风面”“环珮”　　　　“省识”：注释纷纭有读作shěng作“减”“少”解；也有读者xǐng作“辨识”解作无论种读法和解法这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸　　　　“春风面”通感手法写昭君颜容之美丽　　　　“环珮”女子佩戴的饰物用来借代昭君　　　　2．这两句联写诗人表达了怎样的情感和看法　　　　正是因为元帝的昏庸才造成了昭君魂魄空回的悲剧表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情也表达了对昏庸元帝的讽刺　　　　3．诗人本人的命运与之有何相同之处

6、　　　　杜甫的诗题叫《咏怀古迹》显然他在写昭君的怨恨之情时是寄托了自己的身世家国之情的他当时正“飘泊西南天地间”远离故乡处境和昭君相似虽然他在夔州距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里但是“书信中原阔干戈北斗深”洛阳对他来说仍然是可望不可即的地方他寓居在昭君的故乡正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象寄托自己想念故乡的心情　　　　清人李子德说：“只叙明妃始终无一语涉议论而意无不包后来诸家总不能及”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色它自始至终全从形象落笔不着半句抽象的议论而“独留青冢向黄昏”、

7、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象　　　　（千载遗怨）　　　　千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论　　　　1．释“作胡语”“论”　　　　“作胡语”：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首鲍照作《王昭君》二十九首梁简文帝作《明君词》十三首梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首均是后人同情怀念昭君的作品据汉刘熙的《释名》说：“琵琶本出于胡中马上所鼓也推手前曰琵引手却曰琶”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思其送明君亦必尔也”琵琶本是从胡人传入中

8、国的乐器经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲后来许多人同情昭君又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了　　　　“论”：诉说　　　　二．总评诗文：　　　　1．破空而来文势如天骥下坂明珠走盘　　　　2．咏明妃诗多矣沈归愚独推此诗为绝唱一能包举其生平二以苍凉激楚出之也首句咏荆门之地势用一“赴”字沉着有力