重庆市江津中学、合川中学等七校2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题

《重庆市江津中学、合川中学等七校2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、重庆市江津中学、合川中学等七校2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题24．鉴于殷商孤立而亡的教训，周武王克商封国，把所灭国及空隙地带作为封地，授予同姓兄弟或姻姓亲信，让他们建立诸侯国。这些诸侯国不同于商代的邦国，开始成为该地域的次级“统治中心”。据此可知，分封制（）A．强化了等级秩序B．巩固了西周统治C．扩大了地方权力D．瓦解了贵族政治体系25．《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是（）A．中央集权B．官僚政治C．君主专制D

2、．家国一体26．费正清在《剑桥中国秦汉史》中说：“它在质和量的方面大大地改变了中国的面貌，以至它可以名之为‘革命’，虽然这‘革命’是从上面推行，而不是从下面推动的。这个成就，并没有由反秦的农民起义造成的政权所转移，它才是古代中国的真正革命。”这场革命（）A．极大增强了地方政府的自主性B．有效解决君主专制的决策弊端C．延续了贵族血缘政治的传统D．有利于国家的统一和民族团结27．下表显示了战国至东汉铁犁铧文物分布状况（单位：件），此表可以证明（）中原西北东北江南岭南战国11729———西汉238541347—东汉467954113829A．汉代农业生产力有

3、一定的发展B．汉代的铁犁技术普及全国C．农业呈现出明显的区域性差异D．汉代农业生产组织形式发生变化28．《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出（）A．推崇承天理物、天人合一B．阴阳五行思想的盛行C．先黑后红寓意“以汉代秦”D．上层社会贺冬成风俗29．关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出（）A．历史现象往往具有较

4、大的复杂性B．历史现象都是通过历史叙述呈现C．历史叙述不能客观准确再现历史事实D．综合多种历史叙述即可确认历史事实30．宋代地主利用农民之间的矛盾，用增租转佃方式试图增加地租，而农民则利用地主之间的矛盾，用转佃他人之田的方式来达到降低地租的目的。在这一斗争过程中，地租剥削自然维持在一个合理的水平上。材料意在强调宋代（）A．商品经济的繁荣B．封建租佃制的积极作用C．完成了土地关系的变革D．传统经济结构发生改变31．在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，政区的自然属性与经济、文化一体化趋势较强；从元代开始，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异

5、极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。依据材料分析，元朝的地方行政管理制度进一步加强了中央集权，主要是因为（）A．采用了传统的地方分权制度B．尽量缩小行省的管辖区域C．依据山川走势划分行省辖区D．利用山川形势制约地方势力32．下表为明清时期各地集市数量变化统计表（单位:个），由此可推知，明嘉靖到清道光年间（）A．广东出现资本主义萌芽B．经济重心已逐渐南移C．南北经济发展差距拉大D．农民与市场联系加强33．王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良

6、知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明（）A．儒家思想的正统地位受到冲击B．其观点与程朱理学有本质上的不同C．这种观点包含了强调人的个体意识的因素D．理学解决了儒学衰微的问题34．晋商曾自豪地说：“凡有麻雀能飞到的地方，都有山西商人。”“一个地方如果没有徽州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断晋商徽商扮演如此重要的角色应该是在（）A．秦汉时期B．隋唐时期C．宋元时期D．明清时期35．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的

7、祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲（）A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼40．阅读下列材料，回答问题。（25分）材料一朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故。朱熹认为，如果放弃对天理的追

8、求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”——摘编自张岱年