清代文学第三章《红楼梦》

《清代文学第三章《红楼梦》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、第三章《红楼梦》一、曹雪芹的生平和《红楼梦》的成书曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。约生于康熙五十四年（1715），死于乾隆二十八年（1764）极盛而衰的特殊家世“生于荣华，终于苓落”的经历《红楼梦》原名《石头记》，当雪芹在世时，基本定稿的八十回已在朋友中传抄，八十回以后也有一些稿子，但不及整理已迷失。现通行本一百二十回《红楼梦》的后四十回，一般认为是高鹗的续作。高鹗与《红楼梦》后四十回续书《红楼梦》的版本有八十回本和一百二十回本两个系统。在1791年以前，长期以八十回本钞本的形式在群众中流传，这些钞本大多附有署名为脂砚斋的评语，简称为“脂评本”或“脂本”，已发现

2、的有十几种，如甲戌本，已卯本，庚辰本，乾隆钞本等等。另一个系统是一百二十回本的印本系统，主要是由高鹗续补后四十回而成的一百二十回本，题名《红楼梦》，由程伟元以萃文书屋的名义在1791和1792年两次用活字排印出版，第一次印本称为程甲本，第二次印本对回目及内容作了调整修订，称为程乙本。二、关于《红楼梦》的旨意鲁迅：“单是命意就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”《红楼梦》流传以后的接受与阐释；“红学”流派：评点派，索隐派，考证派，小说批评派。《红楼梦》的意蕴(一)以贾府为首的贵族大家的盛衰过程——中国传统家族

3、观念的破灭导致的悲剧感——人类群体社会的变迁带来的悲剧性。贾府盛衰变化是贯穿全书之主要内容之一。贾府衰败的特征和原因。贾府衰败造成的悲剧感——根源于中国传统家族观念的破灭贾府衰变的象征意义(二)以宝黛钗为中心的爱情婚姻故事以及众多青年女子们的命运——中国古代情爱文化和颂扬女性的文学传统之继承和突破——生命、人性中最美好的东西被毁灭的悲剧性1、“为闺阁昭传”“大旨谈情”是《红楼梦》主要内容之一2、中国古代情爱文化和颂扬女性的文学传统之继承和创新3、《红楼梦》情爱文化的象征意义(三)宝玉的人生历程——中国传统人生观的变异——人类个体的生存理想破灭导致的虚无感和悲剧性三、《红楼梦》

4、主要人物形象分析贾宝玉：一个背离了中国传统人生方向，而自己特异的生存理想又遭到破灭的贵族公子形象，他的人生经历象征性地表现了个体的人生从追求到幻灭，最终走向虚无的历程。来历与秉性1．无材补天，幻形入世2．衔玉而生，正邪两赋而来。3．警幻而未醒“行为偏僻乖张”“于国于家无望”——对传统人生方向的背离。1、关于人生问题的观念2、宝玉的生存方向与传统人生定向的背离。“意淫”——爱的人生“自色悟空”——走向虚无1、宝玉人生空幻虚无情绪产生的具体原因2、遁入空幻，走向虚无林黛玉把整个生命投入爱情之中，品性高洁，命运悲苦的贵族少女形象。薛宝钗在贾宝玉的恋爱婚姻纠葛中同林黛玉构成鲜明对比的

5、另一女主人公，她是自觉地用传统道德规范来约束身心，为人处世的淑女形象。四、《红楼梦》的艺术成就（一）创作方法“自譬”与写实、象征的融合（二）人物塑造鲁迅说：“至于说到《红》的价值，可是在中国底小说实在是不可多得的，总之自有《红》出来以后，传统的思想和写法都打破了。其要点在敢于如实描写并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物……它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事”。《红》在人物描写上对传统写法的打破最为突出。1、人物的真实性的表现：打破了类型化，单色调的人物写法，而使人物性格具有复杂性、多色素。2、善于在人物关系中，通过相

6、互的对比、映衬来表现人物的性格特征。3、通过大场面、大事件，把人物安置在生活的大舞台、矛盾的漩涡中去表现他们的性格。4、运用各种艺术手段，以揭示人物幽微隐秘的内心世界，使心理描写首次在古典小说中占据了重要地位。5、善于创造丰富的意境，以烘托人物的性格和各种特定的心绪。6、以人物的诗词去表现人物情感心态和各自不同的性格，暗示人物命运，突破过去小说中诗词游离于故事情节和人物性格之外的做法，使诗词成为作品中重要的有机组成部分。（三）继承了《金瓶梅》以来的传统而加以发展，通过对家庭日常生活的真实描写来表现深厚的社会历史内容《红楼梦》在中国小说中以细腻描写家庭日常生活著称，特别是在日用

7、起居、人情心理方面的描写可谓精致入微，逼真如画。（四）与所描写的生活内容的博大广阔相适应，在艺术结构上，《红楼梦》的宏伟、完整、严密也超过了此前的中国任何一部小说。（五）语言特色。