庄子与《山木》(改定)new

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1、1、了解庄子其人及《庄子》在中国文学和哲学史上的地位。2、掌握《山木》的基本内容和艺术特点,反映庄子学派顺应自然、虚己免害的思想。1、庄子简介庄子名周,战国时宋国蒙城(今河南商丘市东北,一说安徽蒙城县)人。约生于公元前369年,死于前286年,生活年代大体与孟子同时而稍后。庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。(《史记·老子韩非列传附庄子传》)何为寓言?“寓言”是文学体裁的一种,以虚构的情节或荒诞的故事来揭示严肃而深刻的道理。用寓言来阐发抽象的道理,是先秦诸子

2、散文的共同特点,但庄子在这方面最突出。司马迁言:“故其著书十余万言,大抵率寓言也。”庄子散文中的人物和故事基本都是为形象化的说理而出现的,创造出寓深刻哲理于生动形象的叙事之中的独特散文意境。楚威王闻其贤,聘以为相,不就,穷困终生。他继承和发挥了老子的哲学思想,是道家学派的代表人物,先秦重要的思想家,著有《庄子》10余万言,是先秦庄子学派的创始人。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可行乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自

3、快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉。”(《史记·老子韩非列传附庄子传》)“漆园傲吏”的典故“太牢”、“少牢”【太牢】古代祭祀,牛羊豕三牲具备谓之太牢。【少牢】旧时祭礼的牺牲,牛、羊、豕俱用叫太牢,只用羊、豕二牲叫少牢。“漆园”成为庄子的代称晋葛洪《抱朴子·博喻》:“子永叹天伦之伟,漆园悲被绣之牺。”唐李德裕《重忆山居·漏潭石》诗:“常疑六合外,未信漆园书。”清朱锡《幽梦续影》:“漆园梦蝶,不过中材。”辋川集·漆园王维古人非傲吏,自阙经世务。偶寄一微官,婆娑数枝树。晋郭璞《游仙诗》:“漆园有傲吏。”庄子钓于濮水庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉

4、,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳(yè)尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。” (《庄子·秋水》节选)译文庄子在濮水边垂钓,楚王派遣两位大臣先行前往致意,说:“楚王想把国内政事委托给您。”庄子手把钓竿,头也不回地说:“我听说楚国有一神龟,已经死了三千年了,楚王用竹箱装着它,用巾饰覆盖着它,珍藏在宗庙里。这只神龟,是宁愿留下骨骸显示尊贵而死去呢,还是宁愿在泥水里拖着尾巴活着呢?”两位大臣说:“宁愿拖着尾巴活在泥水

5、里。”庄子说:“你们走吧!我将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子对后人的影响主要体现为《庄子》一书,今存33篇。内篇7篇一般认为是庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇一般认为是庄子的弟子或庄子学派的学者所写(即所谓“庄门后学”),但也常被用来分析庄子的文学和思想。《庄子》内篇七章研究者一般认为《庄子》内篇七章基本上是庄子本人的作品,包括《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。研究庄子本人的思想应以内篇为基本依据。《庄子》是先秦诸子中文学成就最高的一部著作,文笔汪洋恣肆,想象奇特丰富,气势波澜壮阔,语言灵活变化,能把

6、微妙的哲理说得引人人胜,鲁迅在《中国文学史纲》中说庄子:“著书十万馀言,大抵寓言,人物土地皆空言无事实,而其文则汪洋辟阖,晚周诸子之作,莫能先也。”《庄子》一书中广泛地探讨了人生、社会、自然的各种基本问题,奇思妙想,采用神奇瑰丽的神话故事作为自己说理的依据,令人体会到目驰心荡的阅读快乐。闻一多读《庄子》,体验到这种阅读的快乐:读《庄子》的人,定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警,在那踌躇的当儿,忽然又发觉一件事,你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的,曲达圆妙的辞句来表现它,你更惊异;再定神一看,又不知道那是思想那是文字了,也许甚么也不是,

7、而是经过化合作用的第三种东西,于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异,便使你加倍的愉快,乐不可支。这境界,无论如何,在庄子以前,绝对找不到,以后,遇着的机会确实也不多。(《古典新义·庄子》)闻一多还认为,魏晋时代,庄子成了“整个文明的核心”,“是清谈家的灵感的泉源”,“中国人的文化上永远留着庄子的烙印”。庄子是我国著名的文学和哲学家,在中国文化史和哲学史、美学史和思想史诸领域都占有重要地位。庄子是继老子之后我国道家学派的一个重要人物,后世并称“老庄”,他们的学说并称为“老庄哲学”。老庄思想对中国历代文学的创作有极大的影响。庄子的后世影响老庄学说对李白的影

8、响世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去时何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(李

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