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时间:2019-11-16
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1、2019年高中语文第1单元素质升级检测新人教版必修3一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。我国从历史上就有中秋“赏月”、吃“月饼”的习俗,距今已有两千多年。中秋最早只是“祭月”节令,“赏月”大约是从东汉开始形成。“中秋”一词最早见于《周礼》。我国古代在每年庄稼收割的八月,人们都要举行祭月的仪式,以祈祷丰收。东汉《礼记》言:“天子春朝日,秋夕月”,“夕月”即指当时帝王“秋天祭月”的一种特殊礼制。据史书记载,在秦汉之前,帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。魏、晋至唐代,皇亲国戚和达官显贵们将祭月礼制进一步深化,把“祭月”与
2、“赏月”逐渐融为一体,每年月到中秋,帝王“对酒当歌”,骚人“吟诗作画”。安史之乱以后,祭月和赏月之风迅速从官宦之家进入民间。中秋赏月的风俗在唐代已经流行,到北宋初年,朝廷正式设立中秋节。《宋史·太宗记》中“以八月十五为中秋节”和“中秋节食玩月羹”、“民间争占酒楼玩月”等记载,已经描绘出中秋节的赏月情景。南宋吴自牧在《梦粱录》中对此记述颇详:“八月十五是中秋,王孙公子、富豪巨室莫不登楼临轩玩月,或开广榭,玳延罗列,琴瑟铿锵。酌酒高歌,以卜竟夕之。至如铺席之家,亦登上小月台,安排家宴,团圆子女,以酬佳节。虽陋巷贫民,也解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度
3、。此夜天街买卖,直至五鼓,玩月游人,婆娑于市,至晓不绝。”文人士大夫对赏月更是情有独钟,他们赏月之余,饮酒赋诗,留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼中秋欢饮达旦,大醉而作《水调歌头》,借月之圆缺喻人之离合。宋朝《新编醉翁谈录》还记述了拜月之俗:“登楼或中庭焚香拜月,男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”明清两朝赏月,“其祭果饼必圆”,各家都要设“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。明田汝成《西湖游览志余》云:“是夕,人家有赏月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓。
4、苏堤之上,联袂踏歌。无异白日。”形象地写出了当时的盛况。关于“团圆节”的记载最早见于明代《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。明《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节也”。中秋月圆时,平民百姓都常用自己精制的圆形夹馅的甜饼来祭祀月神,借以表示对月亮神的尊敬:祭祀之后,全家老少分吃,如有家人未归也要留下一角,以示全家团圆。后来这种圆形甜饼即演变为“月饼”。关于“吃月饼”,历来说法不一。有一说法是为纪念元代末期高邮人张士诚在圆饼中夹小纸条串联
5、民众在中秋之夜起义抗金,才开始吃月饼。实际上唐代以来随着中国的统一和疆域的扩大,人们慢慢摆脱了以前的封闭状况,人口流动性增大,“居家团圆”已不是任何时候都可能享受到的。李白《静夜思》诗“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”就表达了他远在异地的思乡之情。“团圆”对人们来说日显珍贵。赏月、吃月饼也更多地融入了感情色彩。1.下列关于“中秋赏月”的理解,不符合原文意思的一项是( )A.从历史上看,中秋“祭月”早于“赏月”,秦汉之前就有“祭月”的礼制,而“赏月”大约从东汉才开始形成。B.随着祭月礼制的进一步深化,魏、晋至唐代,皇亲国戚和达
6、官显贵们将“祭月”与“赏月”逐渐融为一体。C.文人士大夫在中秋赏月之余,饮酒赋诗,留下不少脍炙人口的作品,如杜甫《八月十五夜月》、苏轼《水调歌头》、李白《静夜思》等。D.唐代已经流行中秋赏月的风俗,北宋时朝廷正式设立中秋节,中秋赏月之风日盛;明清时赏月活动仍盛行不衰【答案】 C(李白《静夜思》并非中秋赏月之余的作品。)2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.东汉《礼记》中记有天子“春朝日,秋夕月”,是指当时帝王祭日祭月的一种特殊礼制,既表达对日月的尊敬,也含有美好的期盼。B.中秋“祭月”与“赏月”起初只是社会上层的事情,每年月到
7、“中秋”,帝王“对酒当歌”,骚人“吟诗作画”。C.南宋吴自牧在《梦粱录》中对当时人们中秋节的赏月情景做了详细描述,无论穷富,普天同庆,有的甚至通宵达旦。D.明代开始把中秋节称作团圆节,并把月饼象征团圆之意,据《帝京景物略》记载,这种团圆多指夫妻之间的团圆。【答案】 D(并不是到明代才“把月饼象征团圆之意”,《帝京景物略》的记载,与“这种团圆多指夫妻之间的团圆”的意义也不相符。)3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.由“祭月”发展到“赏月”,是皇亲国戚、达官显贵们将祭月礼制进一步深化的过程,也是从社会礼制走向民间习俗的过程。
8、B.通过史料记载可以看出,从宋至明清,在赏月的同时,人们还都有拜月的习俗,这使中秋节增加了文化的气息。C.月饼起初是一种精制的圆形夹馅的甜饼,在中秋月圆的时候,平民
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