（全国通史版）2019高考历史总复习 专题一 中国古代文明的奠基——先秦学案

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1、专题一中国古代文明的奠基———先秦考点一商周时期的政治制度分封制宗法制目的对被征服的广大地区进行有效统治解决贵族之间在权力财产和土地继承上的矛盾内容周武王把王畿以外的土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代让他们建立诸侯国拱卫王室诸侯必须服从周天子的命令诸侯有为周天子镇守疆土随从作战交纳贡赋和朝觐述职的义务诸侯对卿大夫实行再分封卿大夫再将土地和人民分赐给士依据血缘关系维系政治等级实行嫡长子继承制大宗可以命令和约束小宗小宗必须服从大宗作用加强了周天子对地方的统治形成诸侯对周王室众星捧月般的政治格局周王确立了天下共主的地位贵族统治阶层内部形成了天子诸侯

2、卿大夫士森严的等级序列诸侯享有相当大的独立性随着其势力的壮大到西周后期王权衰弱分封制遭到破坏保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位有利于统治集团内部的稳定和团结中国早期政治制度的特点王权和神权密切结合带有浓厚的迷信色彩形成了一套从中央到地方的行政管理制度以血缘关系为纽带形成了国家政治结构最高执政集团尚未实现权力的高度集中血缘纽带与政治关系相结合实行严格的等级制度政权带有浓厚的部族色彩分封制、宗法制、礼乐制度考点二农业、手工业和商业１农业的主要耕作方式春秋战国时期人们开始使用铁农具和牛耕并将其逐渐推广出现当时世界上先进的耕作方法垄作法战国时期的著名水

3、利工程都江堰泽被后世２土地制度的演变原始社会的土地公有制商周时期的井田制一切土地属于国家本质是国王代表整个贵族占有土地土地私有制春秋战国时期随着铁犁牛耕的出现大量私田开垦井田制遭到破坏公元前年鲁国实行初税亩实际上承认了土地私有的合法性战国时期商鞅变法废除井田制以法律形式确立了封建土地私有制３男耕女织的小农经济时间春秋战国条件生产技术的进步土地私有制的确立内容以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税地位这种自给自足的自然经济是中国传统农业社会生产的基本模式评价农民拥有一定的土地农具耕畜等生产资料具有生产积

4、极性农民努力提高耕作技术为我国农业的精耕细作作出了重要贡献但小农经济经营规模小农民遭受地主阶级的沉重剥削承担沉重的徭役因而十分脆弱多数农民家庭容易陷于贫困失去土地或破产流亡４素称发达的官营手工业商周时代青铜铸造进入繁荣时期西周晚期中国已有铁器商朝时已烧制出原始瓷器距今四五千年我国已养蚕缫丝商朝时已有织机５古代商业的发展春秋战国时期官府控制商业的局面被打破商人社会地位提高各地出现了许多商品市场和拥有雄厚资产的大商人商鞅首倡重农抑商内容农业是本业工商业为末业鼓励农业生产限制工商业发展目的保护农业生产和小农经济确保赋役征派和地租征收巩固封建统治（１）小农经

5、济与商品经济小农经济一般指自耕农经济其特点是以家庭为生产生活的基本单位农业和家庭手工业相结合自给自足小农经济是我国古代农业生产的基本模式商品经济直接以交换为目的的经济形态包括商品生产和商品交换商品经济具有极大的开放性和进取性（２）冶铁技术的发明对社会进步产生的积极作用铁器的使用增强了人们征服自然的能力促进了社会生产的发展使以个体家庭为单位的劳动成为可能小农经济应运而生铁器的使用使大量私田得以开垦加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生由此可见铁器的使用有利于春秋战国时期的社会转型小农经济考点三“百家争鸣”及科技文化一、“百家争鸣”１背景春秋战国时期中国

6、社会发生重大变革士阶层活跃受到统治者重用纷纷提出自己的主张私人讲学出现平民开始接受教育社会上形成一些以传播文化发展学术为宗旨的学者和思想流派派别代表主要观点儒家孔子核心是仁以德治民克己复礼首创私人讲学主张有教无类孟子仁政学说民贵君轻的民本思想性本善说荀子仁义和王道君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟人之性恶道家老子道是万物的本原无为而治小国寡民辩证思想庄子万物是相对的放弃差别观念获得精神自由法家韩非子以法治国建立大一统专制国家２诸子百家３评价百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动奠定了中国思想文化发展的基础儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准

7、则道家思想构成了多年传统思想的哲学基础法家的变革精神成为历代进步思想家政治家的理论武器二、科技与文学艺术科技成就战国时期发明指南仪器司南石氏星表是世界上现存最古老的星表夏朝历法夏小正商朝改进为殷历黄帝内经战国问世西汉编订奠定了我国中医学理论的基础文学成就诗经我国第一部诗歌总集奠定了我国古典文学现实主义的基础屈原创作了新的诗歌体裁楚辞代表作离骚是中国古典浪漫主义文学的代表艺术成就文字商朝的甲骨文已经是一种比较成熟的文字战国帛画人物龙凤图人物驭龙图表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟（１）诸子百家的天命观老子天法道道法自然道是万物的本原凌驾于天命之上剔除了天命

8、的绝对权威孔子立足于怀疑鬼神的存在和人事优先的考虑既重视人的主观努力又不完全否定天命的存在荀子制天命而用之人