探访邵商文化精神内涵

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1、探访邵商文化精神内涵摘要：邵商作为从事商业活动的邵阳人群体，崛起于改革开放并迅速发展，成为众多商帮中较具特色的一个标识。邵商的前身宝庆商帮打码头的历史，以及继承湖湘文化“通变求新”、“自强不息”的精神，使邵商具有敢为人先、不怕冒险、务实苦干的自身特有的商业文化精神内涵。关键字：邵商文化；宝庆商帮；冒险精神湖南的“邵商”作为一个崭新的地域商帮，崛起于改革开放并迅速发展，成为众多商帮中较具特色的一个标识，是湘商的一支劲旅，从商人数之多、分布之广、运营能力之强、影响范围之大，在当今中国内陆地区首屈一指。在改革开放的近30年，邵商造就经济上的

2、“邵东经济现象”，邵东成为全国箱包生产基地、全国最大打火机生产出口基地；上世纪八九十年代，邵东的农民购销队伍走南闯北，走进大街小巷，向全国各地推销小商品，使“邵东货”逐渐占领当时中国的小商品市场。虽然“邵东货”如今广受诟病，但是我们仍然不能够忽视造成这种现象背后的文化精神基因。“邵商”开始于唐宋，形成于明清，振兴于改革开放之后。小小的邵商为什么“邵商”有如此大的经济影响力？邵商的发展离不开邵商文化的熏陶，其文化原因在于邵商具有普遍的文化精神，这种精神继承了湖湘文化精神中的“通变求新”、“自强不息”的精神，使邵商能够在改革开放以后的各行

3、各业大放异彩。章喜为、邓俏丽的研究发现邵商重视“以人为本”，肯定人在社会历史中的主体作用和地位；同时，在经商过程中，以顾客价值为导向，形成“顾客文化”；邵商对精神文化理解不深，从而造成对邵商文化精神层面不熟悉，致使邵商文化发展水平较低。1那么，这种精神是怎样形成的？邵商文化的形成离不开宝庆商帮打码头的历史故事。邵阳旧称宝庆，是宝庆府下管辖的一个地区，宝庆商帮是邵帮的前身。那么宝庆商帮是如何形成的？宝庆地区位于湖南中南部，不临江不临海，多山地丘陵少平原，人口众多而人均耕地较少，资源匮乏。23在这种资源相对匾乏的生存环境下，从古至今，邵阳

4、人都有外出经商谋生的传统。宝庆府五县，物产丰富，又有资水通洞庭湖达长江，与汉口之间连成一条川流不息的航线。每年都会有大批木材、纸张、煤炭、烟叶、茶叶等等，通过这条航线源源不断运往汉口。 汉口在清朝是全国的四大名镇之一，是“九省通衢”，水陆交通发达，商品市场较为繁荣，这为从宝庆迁来的移民提供了商机。在清朝嘉庆初年，湖南中南部宝庆府所属的邵阳、武冈、新宁、新化的宝庆人驾着“毛板船”从家乡带来了竹木、茶叶、煤炭等当地特产在汉口就地变卖，获得商业利润以求得谋生。宝庆人主要聚集在集家嘴附近，当地人称迁过来的宝庆人为“宝庆帮”，宝庆帮是当时汉口最

5、有实力的一支湘商队伍，其又分为大河帮、小河帮，前者以邵阳人为主，后者以新化人为主。他们就近修建了最大、最好的专用码头——宝庆码头来卸载货物，与此同时修建同乡会馆保证宝庆商帮在汉口经商的利益。3宝庆码头是宝庆商帮打下来的，从嘉庆年间至解放战争时期，宝庆人一直为争夺宝庆码头做着斗争，码头对于用船运输物资进行经商的商人们十分重要，这直接决定他们的生死。宝庆码头是当时汉口最好的码头，由于宝庆帮的货物从宝庆府到汉口的水路相距一千多里，船只往返需要差不多十天，且码头没有人看守，这给了其他商帮尤其是徽帮以可乘之机。徽商和其他商帮盯上了安庆码头，宝庆

6、商人为维护其在宝庆码头的利益，与其他省的商帮进行无数次殊死斗争。其间经历了何元仓结帮对抗徽帮，侍读学士刘光南勇斗徽帮，三箭定界，使码头重归宝庆帮，但是其他商帮仍然企图夺回码头。为宝庆码头做出突出贡献的当属于何元仓。道光二十八年，64岁的何元仓已经争夺码头40多年，为使码头的争斗能够平息下来，何元仑发起募捐，筹集资金，修建起宝庆会馆，并且安排弟子在宝庆码头操练武功，震慑外界。最为激烈的一次争夺码头的斗争发生在清咸丰六年，当时的历史背景是湘军和太平天国西征军刚打完武汉三镇的攻防战，湘军实力正强横，曾国荃来到了刚刚收复的汉口。何元仓设宴盛情

7、款待曾国荃和刘长佑，借湘军的气势，何元仓纠集同乡，操练人马，准备随时找徽帮做争斗。徽帮寻得李鸿章的支持，对方探得风声，决定先下手为强，率发起攻击，何元仓带头迎战。双方在宝庆码头经过一天一夜的激战，以各自死伤数十人的代价，最终徽商败退。在这件事情过后，宝庆商帮就此扩大规模，壮大自己的势力，扩大地盘，横扫江岸，奠定安庆码头今日之格局。4宝庆商人喜欢抱团，这种同乡组织间的互助使其底气更足，加上“打码头”的历史，使宝庆商人的血液里注入了“霸蛮”3的性格，敢于冒险，百折不挠，越挫越勇。宝庆商帮闯荡汉口码头是邵阳人闯荡天下的缩影，反映的是邵商的文

8、化精神——吃得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮。这便是宝庆商帮为邵阳人留下的丰富的文化遗产——敢于冒险的精神。这种在商业上敢于冒险的精神继承了经世致用、主张躬行实践的湖湘文化内涵，形成特有的商业文化。邵商文化是一种商业文化，商