2018-2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷(含解析)

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1、2018-2019学年高二历史上学期第一次质量检测试卷(含解析)一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分，每小题只有一项正确答案）1.“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到A.仁B.礼C.孝D.忠【答案】A【解析】【详解】“仁”是孔子思想的核心，是孔子学说的基本出发点,也是孔子一切道德的总汇，故A项正确；礼是维护西周时期等级制度，故B项错误；忠孝都是孔子主张伦理道德的要求，不是最高境界，故C和D项错误。【点睛】孔子思想体现2.成语“相濡以沫”出自于先秦某思想家的著作。“泉涸，鱼相与处于陆，

2、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”体现了该派思想自由洒脱的特征，该思想流派在政治上主张A.“不期修古，不法常可”B.“民为贵，社稷次之，君为轻”C.“贤者举而上之，不肖者抑而废之”D.“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”【答案】D【解析】【详解】材料反映的是道家庄子的思想，体现了该派思想自由洒脱的特征；结合选项可知，D项为道家“小国寡民”的思想，符合设问要求，D项正确。A项为法家思想，与材料不符，故错误。B项是儒家孟子的民贵君轻思想，与材料不符，故错误。C项为墨子尚贤的思想主张，与材料不符，故错误。3.孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑

3、伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A.孔子编写《春秋》来维护君主专制B.“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C.《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D.儒家重视史书的道德评判和教化功能【答案】D【解析】材料解释了“春秋笔法”的含义，并举例说明，最后阐述了儒家对史书的看法，即史书的批判和教化功能。根据“《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判”，这说明儒家重视史书的道德批判和教化功能，故D项正确；材料中体

4、现的是对君主的批判，没有体现维护君主专制，故A项错误；从“孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬”得知“春秋笔法”用笔曲折而意含褒贬，反而不利于历史纪录的客观性，故B错误；奠定我国古代正史编撰体制的是《史记》，而非《春秋》，故C项错误。点睛：抓住关键信息“孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬”“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”是解答本题的关键。4.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，这些主张的共同之处是A.重视人与人之间的平等关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都体现“礼”、“法”并用思想【答案】C【解

5、析】【详解】儒家思想更重视协调人与人的关系，但强调贵贱有序，排除A；道家思想更重视人与自然的关系，排除B；儒家强调人与人的和谐，法家强调人与法的和谐，道家强调人与自然的和谐，故选C；儒家主张“礼”、“法”并用，排除D。5.董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。他提出这一观点主要是为了A.树立君主权威B.宣扬“君权神授”C.提高儒家地位D.制约绝对君权【答案】D【解析】【详解】董仲舒把汉代思想家总结的秦亡教训和儒家所主张的仁义提升和放大到宇宙论的层次上，这主要是为了制约绝对君权，以更好地维护封建专制统治，故D项正确；材料中目的是限制君权，不是树立君主权威，

6、故A项错误；“君权神授”是神化皇权，故B项错误；材料目的是对君权限制，不是提高儒学地位，故Ｃ项错误。6.汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了汉宋中医A.理念发生根本变化B.深受主流思想影晌C.具有强烈迷信色彩D.主要关注人的品行【答案】B【解析】据材料中“把方剂命名为……”“出现了……方剂名”等信息可知反映的是中医方剂名的变化，与“理念变化”无关，故A项排除；据“汉代大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤”到“宋代藿香正气散、四君子汤等新的方剂名”可得出其药剂名

7、称的变化深受主流思想影响，故B项正确；汉代的药剂名称体现了迷信，与宋代的信息不合，故C项排除；主要关注人的品行有一定表现，但不是主要原因，故D项排除。点晴：解题时一方面需要注意药剂名称的变化，另一方面需要关注时代背景，综合分析得出深受主流思想的影响。7.董仲舒说“且天之生民非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之！”该言论体现出的思想包括①仁政②工商皆本③天人感应④无为而治A.①②B.②③C.①③D.①④【答案】C【解析】【详解】“其德足以安乐民者，天予之；其恶足