《讲鸠摩罗什来》PPT课件

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1、第五讲鸠摩罗什来华与般若学的光大一、罗什之前的般若学“自慧风东扇，法言流咏以来，虽曰讲肆，格义迂而乖本，六家偏而不即。性空之宗，以今验之，最得其实。”——僧叡《毗摩罗诘堤经义疏》1.何为“格义”？创立者：竺法雅“竺法雅……少善外学，长通佛义。衣冠仕子，或附咨禀。时依雅门徒，并世典有功，未善佛理。雅乃与康法朗等，以经中事数，配拟外书，为生解之例，谓之格义。”事数，谓若五阴、十二入，四谛、五根、五力、七觉之属。——《世说新语·文学注篇》道安已对这种做法产生了怀疑安曰：先旧格义，于理多违光曰：且当分析逍遥，何容是非先达。安曰：弘赞礼教，且令允惬。法鼓竞鸣，何先何后。二、罗什的生平1.秦言童寿，本

2、天竺人，家世相国，生于龟兹。七岁随母出家，九岁至罽宾学习佛法2.12岁返回龟兹，享有盛誉3.吕光灭龟兹，劫罗什至凉州4.弘始三年到长安译经，409年病逝。草堂寺敦煌的白马塔武威的罗什舌舍利塔《大品般若经》《妙法莲花经》《维摩诘经》《大智度论》《中论》《百论》《十二门论》三般若经的思想1.一切事物都是幻像，没有真实性一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观——《金刚经》影外影为三等幻，梦中梦是两重虚2.无相、无分别所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想，我皆令如物欲涅槃而灭度之。如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相

3、，人相，中生相，寿者相，即非菩萨。——《金刚经》须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。——《金刚金》3.《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨陲依般若波罗蜜多故心无碍无碍故无有恐怖远离颠倒梦

4、想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃四、中观学派对般若思想的理解代表人物：龙树代表作：《中论》、《百论》、《十二门论》思想：缘起性空众因缘生法，我说即是空亦为是假名，亦是中道义为曾有一法，不从因缘生是故一切法，无不是空者