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时间:2019-11-15
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1、中国古代文学经典赏析2011-10-01诗的哲思,哲学的诗莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚,然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋,以詆訿孔子之徒,以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬,皆空語無事實。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝儒、墨,雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。——《史記·老子韓非列傳》庄子(约前369~前286),名周,宋国蒙人,与梁惠王、齐宣王同时,曾任漆园吏。楚威王闻其贤,聘以为相,不就,穷困终生。《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著,是道家经典之一。现存33篇
2、,包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观,就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。庄子的内容超凡绝俗——出世摈弃社会价值,否定“功”、“名”否定人的精神中一切来自社会的东西,超越“社会自我”关心作为生命个体的人的幸福和存在价值。顺应自然庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”濠上之辩本文以故事为载体,以庄子
3、与惠子辩论的方式讨论了一个命题,由庄子提出这一论题:庄子鱼真快乐呵惠子你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?按你的逻辑,你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?对啊,我不是你,所以不知你怎么知道鱼快乐,那么你也不是鱼,所以你也不知道鱼快乐,这不全了?你怎那么糊涂?你不是问我“安知鱼乐”吗?说明你已知道我是知鱼快乐的,你不是明知故问吗?不过,我还是告诉你吧,我是在濠河岸上知道鱼快乐的。这里有什么问题吗?问题出在哪儿呢??“庄子钓于濮水”庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?
4、宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”曳尾涂中枯鱼之肆腐鼠之争鼓盆而歌相濡以沫逍遥游1.有待与无待夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!(《逍遥游》)列子虽御风而行,然犹待于风,所以是不逍遥的。在庄子看来,逍遥是内外无待的。2.至人、神人、圣人藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外(《逍遥游》)庄子·内篇·逍遥游第一北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为
5、鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹
6、犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。……其书虽环玮而连犿无伤也;其辞虽参差而諔诡可观”(《天下》)。“文之神妙,莫过于能飞。庄子之言鹏曰‘怒而飞’,今观其文,无端而来,无端而去,殆得‘飞’之机者。”(《艺概·文概》)“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)
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