中国古代文学之：《孟子》《庄子》

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1、第一节先秦说理文体制的逐步成熟先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。ü《论语》为语录体。其文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄依永的语言。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与，夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中

2、，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”1.子曰：“道不行，乘桴(fú)浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长第五》）2.孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁

3、也。”（《论语·公冶长第五》）3.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语·公冶长第五》）4.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”ü《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”ü《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。大量用韵语、对比和排偶句式。“渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。

4、吾不知谁之子，象帝之先。”(深远的很哪，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。)ü《孟子》形成了对话体的论辩文。《墨子》和《庄子》则显示出由语录体向专论体过渡的迹象（标题概括内容、结构完整联系紧密）。ü说理文体制在《墨子》中形成。《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标着着说理散文体制的定型。第二节《孟子》散文的艺术成就ü积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权势宝贵，希望能够消除世乱，救民于水火之中的热忱，是孟子游说诸侯的原因所在，也是孟子精神世界最具闪光点的方面。ü长于论辩，是《孟子》散文的

5、特征。ü《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。ü在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。“犹缘木而求鱼也”齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将瞷（jiàn，窥视）良人之所之也。”蚤起，施（yí，斜行）从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭瞷间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。其

6、妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！ü气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。ü《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，气势雄壮。ü语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确。标准书面语在《孟子》成熟。陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒（yì，二十两）而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣

7、。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆（jìn，路费），辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”第三节《庄子》哲学思想的诗意表现ü《庄子》，又名《南华经》，是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共３３篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。ü《庄子》是先秦说理散文中最具文学价值的著作。ü庄子继承并发展