中国古代的思想、科技与文化

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1、第3讲中国古代的思想、科技与文化古代思想应把握一条主线：儒家思想成为中国传统文化主流思想的演变。掌握一个理论：一定的思想观念是一定历史时期的产物，是在物质条件和相应社会关系基础上创造和形成的。古代科技与文化应把握两条主线：一是中国古代在科技方面所取得的成就及为人类社会做出的重大贡献；二是中国古代文学艺术发展历史所反映的时代特征。1命题方向一是儒家思想的历史地位变迁；二是着重从选择题的形式考查科技文化成就及在世界上的突出地位和贡献。2知识点一春秋战国时期的百家争鸣1.流派代表及主张派别代表人物主张道

2、家老子“道”是世界万物的本原；朴素辩证法思想；“无为而治”庄子世界万物是相对的，自然无为3儒家孔子“仁”为核心，强调以德治民，“克已复礼”，“有教无类”孟子“仁政”，性本善荀子施政用“仁义”和“王道”，以德服人，人之性恶法家韩非子、商鞅以法治国，主张加强君主集权，奖励耕战，“法”“术”“势”三合一墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”4中国古代的三种治国思想（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立

3、君主专制的中央集权国家。2.意义（1）是中国历史上第一次思想解放运动。（2）奠定了中国思想文化发展的基础。5（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。知识点二汉代儒学成为正统思想1.董仲舒新儒学的形成（1）原因：为了适应汉武帝加强中央集权的需要。（2）新儒学的特点：糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想。6（3）基本主张①提出“君权神授”，为君主统治辩护

4、；另一方面也可限制君主权力过度膨胀。②“罢黜百家，独尊儒术”，文化的“一统”为政治的“一统”服务。2.儒学正统地位的确立（1）措施：汉武帝推崇儒家，重视儒家教育。（2）结果：儒家思想成为封建王朝的统治思想，也成为中国传统文化的主流思想。7汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学

5、及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。8新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。知识点三宋明理学1.程朱理学（1）“理”是万物的本原。（2）强调“仁”，重视人的伦理道德修养。92.陆王心学（1）“心”是万物的本原，理在心中。（2）求理要发挥人的主观能动性。3.宋明理学的影响

6、（1）消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。（2）积极：重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。10程朱理学与陆王心学的异同点共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界的本原是“理”。（2）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”

7、，认为“本心”是“理”。11（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。知识点四明清之际的儒学思想1.李贽的思想（1）否认儒家学说是万世之至论，破除对孔子的迷信。（2）揭露批判理学的三纲五常，提倡个性自由。122.黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想（1）政治：反对封建君主独裁，提倡“人民共主”。（2）经济①重视手工业、商业的发展，倡导“工商皆本

8、”。②主张“经世致用”。明清之际的批判思想与资本主义萌芽关系重大，但起主要作用的是明清之际的各种社会矛盾，它是中国封建社会晚期的产物。由于资本主义萌芽尚未发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际13的思想批判在本质上还未跳出传统儒学的范畴，根本有别于西欧各国早期资产阶级的政治学说，即其不是资产阶级性质的思想。这也就决定了明清之际的批判思想在推动社会变革方面的作用是极其有限的，远不如几乎同时代的西欧文艺复兴运动和启蒙运动。知识点五中国古