《西周与春秋》PPT课件

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1、第二章西周与春秋西周的兴亡周朝典制春秋历史概况一西周的兴亡周朝统治的确立：周灭商与周公摄政西周的盛世及其衰亡夏商周三代关系夏周商商始祖契，舜时佐禹治水有功，任司徒周始祖弃，尧时举为农师，舜赐号后稷＊夏商周……彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。……不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。＊夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。——张光直＊在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。——谢维扬《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”

2、《周易·革卦》：“汤武革命，应乎天而顺乎人。”内服与外服：浅层控制模式＊纣克东夷而陨其身。＊三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。＊西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。＊小邦周vs.大邑商周公东征：第二次灭商苏轼《东坡书传》：“自《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》八篇，虽所诰不一，然大略以殷人不心服周而作也。余读《泰誓》、《牧誓》、《武成》，常怪周取殷之易；及读此八篇，又怪周安殷之难也。”傅斯年《夷夏东西说》：“三代及近于三代之

3、前期，大体上有东西不同的两个系统。这两个系统，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。……东胜西之事较少，西胜东之事甚多。……东方经济好，所以文化优；西方地利好，所以武力优。……然而东方的经济人文，虽武力上失败，政治上一时不能抬头，一经多年安定之后，却是会再起来的。”武王幼弟康叔封卫周公长子伯禽封鲁成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕周姻亲师尚父封齐商贵族微子启封宋西周重要诸侯国周初大分封周公……封建亲戚以藩屏周。——《左传·僖公二十四年》周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。

4、周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。——《荀子·儒效》古今封建概念之异性质含义相对的概念古代的“封建”政治名词分封土地，建立国家郡县（制）现代的“封建”经济及社会形态名词前资本主义社会的名称奴隶（社会）资本主义（社会）十八世纪有关“封建”的一次文字狱陆生楠：封建之制，古圣人万世无弊之良规。废之为害，不循其制亦为害，至于今害深祸烈，不可胜言，皆郡县之故。雍正：秦始皇统合六国，制天下以郡县，自汉以来，遂为定制。盖三代以前，诸侯分有土地，天子不得而私，故以封建为公；秦汉之后，土地属之天子，一封建便多私心

5、，故以郡县为公。……（陆生楠）思欲效策士游说之风，意谓封建行，则此国不用，可去之他国。周公曰：……呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？……相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。……呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞。——《尚书·召诰》周公说：……唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，说到忧

6、虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？……我们看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。……唉，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，小民是很可怕的啊！敬德保民史墙盘金文是研究西周历史的重要资料二周朝典制井田制宗法制国野制礼乐文化中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。……殷周间之

7、大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。——《殷周制度论》王国维先生（1877～1927）方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。——《孟子·滕文公上》乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑

8、为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。——《周礼·地官·小司徒》恩格斯：“实行土地公有制的氏族公社或农村公社，……一切文明民族都是从这种公社或带着它的非常显著的残余进入历史的。”恩格斯：“实行土地公有制的氏族公社或农村公社，……一切文明民族都是从这种公社或带着它的非常显著的残余进入历史的。”别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者