2019版高二历史上学期期中试题 文 (II)

2019版高二历史上学期期中试题 文 (II)

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1、2019版高二历史上学期期中试题文(II)一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)1.孔子生前并不得志,周游列国如“丧家之犬”;孟子游说诸国,虽声誉日隆,但是并没有得到真正的重用;荀子虽然做过兰陵令,但是政治上未有太大建树。这反映了(  )A.儒学在诸子时代不是“显学”            B.儒学因受到政治压制而衰败C.儒学对治国安邦无实际效用                D.儒学与时代需求有较大偏离2.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。赞同若君主无道,人民有权推翻政权。这说明孟子(  )

2、A.背离孔子理念    B.具有民本思想     C.推崇德治主张    D.倡导人性本善3.韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡,有生死,有盛衰”、“物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不可为常。”这些思想(  )A.反映了战国时期君臣关系的紧张对立B.反映了韩非对道家思想的继承与发展C.表明了春秋时期辩证法思想的萌发   D.主张用严刑峻法来约束规范人的思想4.有学者评论先秦时期某学派说:“他们主张邦联制的松散国家联盟,即由一系列‘邻国’组成一个国家联盟,人民之间不相往来,但统治者之间仍有相当程度的交往。”这一学派是(  )A.儒家      

3、              B.法家                     C.道家                    D.墨家5.张荫麟在《中国史纲》中说:“墨子以为天下的大害,莫如大国之侵略小国,大家族之欺凌小家族,强者智者之压迫弱者愚者,以及一切伦常间的失欢失德,总而言之,即人与人的冲突。”为了消除“天下之大害”,墨子提倡(  )A.仁爱                    B.仁政                     C.尚贤                    D.兼爱6.普罗塔戈拉提出:“人是万物的尺度”孟子说:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。”由

4、此可知,两人思想的共性是(  )A.承认超自然力量的存在                        B.强调人的地位和作用C.强调人类思维的相对性                        D.突显品德的重要性7.有学者指出:“(战国)诸侯莫不好霸道而斥王道……放纵天下之士坐而论道,择善而从……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼收并蓄,但让天下之士拥有了思想自由。”材料认为出现“百家争鸣”的局面是因为(  )A.诸侯以士人论道来掩饰争霸野心        B.诸侯国君选择了不同的称霸方式C.诸侯争霸提供了思想发展的空间        D.天下之士都向往拥有思想的自由8.董仲舒认

5、为,天意要大一统。皇帝受命于天;各封国的王侯又受命于皇帝;大臣受命于国君。家庭关系上,儿子受命于父亲;妻子受命于丈夫。这一思想(  )A.强化了男尊女卑观念                            B.体现了宗法分封原则C.体现了敬天法祖观念                            D.服务于专制集权制度9.汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论,并不是对“阴阳灾异”学有什么特珠的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了(  )A.人与自然的和谐性                                B.以礼义来教

6、化人民C.王权的权威性和神秘性                        D.以王权限制了神权10.他以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼仪,不仅在思想领域,而且在行为领域占据了主导地位。葛兆光先生也说:“正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力,保证了理学所确立的原则,真正深入了社会。”文中所指的“他”是(  )A.孟子                    B.董仲舒                 C.朱熹                    D.黄宗羲11.《朱子语类》中记有“天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类,无非这理”其要说明的是( 

7、 )A.宇宙便是吾心,吾心即是真理            B.心外无物,心外无理C.理为宇宙本原,又存在于现实世界    D.存天理,灭人欲12.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判,但到南宋时期,这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的主要原因是(  )A.重建儒学信仰目标初步实现                B.统治者的大力提倡C.战乱与动荡社会环境的需求                D.佛道二教自我改造13.王阳明提出“致良知”,认为良知人人具有,是人心固有的善性

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