2019版高二历史9月月考试题 (II)

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1、2019版高二历史9月月考试题(II)一、单选题（每题1.5分，共60分）1．关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是(　　)A．政治上的统一确保了思想上的统一B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想2．“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料中的“它”指的是(

2、　　)A．文艺复兴B．宗教改革C．经典力学D．进化论3．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表派别儒家（六艺）道家阴阳家法家名家墨家纵横家杂家支派103372110761220篇数31239933692173686107403C．活字印刷广泛采用D．科举制度逐渐完善4．《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解不正确的是(　　)A．黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

3、B．黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学C．黄宗羲并不反对君主专制制度D．黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大5．“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于(　　)A．朱熹B．陆九渊C．王阳明D．王夫之6．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是(　　)A．反映了明清思想家的民主思想B．反映了思想家

4、挑战正统的主张C．宣告宋明理学正统地位的丧失D．与儒学对立的新式思想已出现7．孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是(　　)A．恢复周代政治制度B．扩大儒家思想的影响C．实现德治政治理想D．变革周代的社会秩序8．历史学家钱穆在其通史性论著《国史大纲》中说：“汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变成士人参政之新局面。公卿朝士，名儒辈出。”对材料所述“转变

5、”解读不正确的是(　　)A．推动贵族政府转为文治政府B．开启中国古代士人参政的先河C．基于国情变化所做出的调整D．奠定儒学“独尊”的政治基础9．明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这(　　)A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新10．一天课外活动时，同学王力说“今天的风真大，天气转凉了”。而同学刘敏则说“今天的风好凉爽，真是好天气”。与他们的说法观点相似的是(

6、　　)A．“水是万物的本原”B．“心外无物”C．“顺应自然的生活就是至善”D．“人是万物的尺度”11．英国人阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此判断，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是(　　)A．思想解放作用有限B．是无组织的少数人行动C．影响范围存在局限D．对政治领域的影响有限12．苏格拉底是西方哲

7、学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他(　　)A．重视培养雅典公民的理性思维B．捍卫思想自由与民主权利C．已认识到雅典民主政治的缺陷D．试图扩大公民的基本权利13．薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这反映出A．封建贵族压制个人的奋斗B．文艺复兴倡导民主自由原

8、则C．薄伽丘思想充满理性色彩D．人文主义者对封建特权不满14．面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智