正维思考序的表述规则之浅探

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1、正维思考序的表述规则之浅探本文所谈的儿个问题包括:1、对公约下“执行者的思维方式”与思想正维的“正维式思维方式”两者的理解说明;2、对“精准”的理解说明;3、思想止维的思维方式使人思考精准的好处与应用;4、思想正维的思维方式如何使人思考梢准?5、对正维式Z“意连”空间模型的猜想;对公约下“执行者的思维方式”与思想正维之“正维式思维方式”两者的理解说明:1、公约下“执行者的思维方式”:人,生活在社会群体Z中。这个“社会”的运作,趋向于“整个群体的生存壮大”这个冃标。所谓的“法律、道德”等社会制度,均从社会的整体利益出发,用来约束个人的种种行为表现。因此,政治

2、是整个国家利益的实现手段,文化是国家驯化人们遵循“唯一纲向”——社会利益纲向而“思少想”的工具。人们往往在社会的“政治”硬性要求M“文化”的软性要求下,从“社会”的团体利益出发来选择个人在事件中的种种行为表现。既然“纲向”是唯一性的,则丄业化生产方式下人们在各方面的行为表现,都能被分解固化为整个流程中对各个环节严格控制的一套套条条框框的规范守则。在社会公约下执行者的思维方式,则遵从于这唯一纲向——“社会公约”下的条条框框小。人们对周围的一切现象,包括白身、他人以及孩子们的一言一行等等,都以社会道徳要求、法律法规屮的条条框框去评论、纠正Z。可见,民众(执行者

3、)在补会中的思维方式,是•种评判性的思维方式。这种评判性的思维方式的求向标准,是以“社会需求”之公共求向标准、作为唯一评判纲向的。2、思想正维的“多维坐标之思维方式”:人来到世界、则与“存在”共处。人在与物相处过程中获得各种“道式”,按道式去指导人Z处事。某一•种道式,能指导人们在处事件的某个方而产生实效。而这一道式中的法则,只适用于解决这一小天地中的问题。种种道式经历数千年流传下来之后,其内在法式体系已独立壮人成各白的天地领域。但这一世道的法则,仍然只适用于这一道式的天地间,而管辖不了这一天地领域外的世界。下图则为:将种种道式放入“正维坐标空间”,在一整

4、个公共世界的坐标空间中用新的坐标方式去考察它们。层轴种轴如图可见:要将这众多“道式”之间的关系弄清楚,贝怀可能用其中的某一“道式”去说清。唯侑放入思想正维的“多维坐标”中:A、将这些“道式”述原到从“存在”出发的原态路径上,即人而对事物相处的维度算式上,B>才能将各个道式所谈的思想要素统一按“物、性、行、求、评”的位值去确定它们,将它们确定“精准”:C、才能将道式所谈的这些素元之间的“相应关联”用正维式的“经络意”表述得使人明白。用正维的表述方式,将所有道式重新表述明白,则使得人们能更好得按然态思绪去选择这些道,更恰切地应用它们指导人们的生活处事。比如:社

5、会法,社会整体需求之下人们之间按“公约”选择“和谐共处而行”。逻辑法,人对存在现象先“定义”后“学习长进”再“寻关系规则”,而后按“关系法则”指导行动处事。经济法,人寻找以“最少付出”得到“最多回报”的捷径,而后按寻得的捷径法则指导行动处事。这正维总算式对“所有道”的重新统一表述,则使得人们应用在生活方方面面的“众多道式”,得以贯通归“一”。二、对“精准”的理解说明:1、使得“众道归一,万法得真如”的正维式——人面对事物相处之“生命久远思想正维”的坐标空间:“思想正维”,将人对万千事物相处屮的所有“思”与“想”,用正维算式整合到“人面对事物相处”这条统一路

6、径上,整合成一个:使思想在“人面对事物相处的路径”上从“存在”出发,定义通式、往“物明事通”而去的思绪总空间。这个思维空间,就给人们提供了全面、快速、便捷地思考事件的一个“止维通式”。2、“精准”:将人们而对存在所思想到的所有“义”“意”内容,放入到“正维处标空间”中,按“以物为公共参照点的'物、性、行、求、评'之公共维算式”去表述它们,所有维度方式在这个坐标空间小发挥其对应作用。人们将头脑中对存在的思想内容,以这种“多维坐标空间”的止维式去解说Z,即“全部道式的总维式”去解说Z——物——人对“存在世界”,性——沿着人们对存在己掌握的“各方面性种内容”,行

7、——以正维的“众道式之总维式”去切分之,求——以“人内心自然态的生命久远Z求”为求向标准,评——人将“用正维总维式对存在切分的结果”,与“用其中的某一个维式”相比较,则前者比后者对存在切分获得的物值更细,所学握的维式更全而,方法更多,方式更深,更符合人们内心的然态需求。人对这种“正维式”的思维方式,评之为“精”。三、对正维式之“思考精准”的好处与应用说明:1、正维式比“其它维式”之思考精准的好处:思想正维,将人们头脑中的众多哲绪“正维”化,给人们头脑小的思点找到新的算式定位。这新的算式定位,使人们以“物性行求评”的类分,是事心的站位,学正神的层次…重新解构

8、人们的思绪范式。由此,新的文体产生,使得人们的生活方式得到新的增长

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